Юдаизъм е една от монотеистичните религии, забележителна със своя общ произход с двете най-плодовити религии в света, Християнството и Исляма. Започнал е в Близкия изток преди повече от 3500 години и е една от най-старите религии в света, която все още съществува.
Разберете
| “ | Слушай, Израиле: Господ е нашият Бог, Господ е Един. | ” |
- Второзаконие, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Основите
Юдаизмът е монотеистична религия, която почита и следва заповедите на един Бог.
За разлика от много религии, юдаизмът е неразривно свързан с определен народ, еврейския народ, чиято родина е областта на Израел/Палестина. Според Библията Бог е освободил евреите от робство през Египет, след което Бог даде Тора за тях в Планината Синай. Тората, което означава „учение“, е набор от закони и вярвания, които се очаква да следват евреите. Според традиционната интерпретация, тя се състои от „Писмена Тора“ (Библията, особено нейните първи 5 книги), както и „Устна Тора“ (тялото на традициите, от които на практика се извежда еврейския закон). The Еврейска Библия (това, което християните наричат „Старият завет“, известен също с еврейската си абревиатура Танах) е свято за евреите и се състои от три раздела: първите пет книги (наречени „Чумаш“ или просто „Тора“ и традиционно се казва, че са били продиктувани от Бог на Мойсей); книгите на "Пророците" (Nevi'im), и свещените "Писания" (Кетувим). Традиционно Тората включва 613 мицвот (заповеди).
Еврейските религиозни водачи се наричат „равини“ и се очаква те да бъдат експерти по законите на Тората, базирани на устната традиция, както и на текста на Библията. Има обаче някои малки групи, които не приемат равините като лидери. Караими са секта, която се е развила през Средновековието, отхвърляйки равинските интерпретации и следвайки тяхната пряка интерпретация на Библията. Също така етиопската еврейска общност е била отделена от другите евреи в продължение на хиляди години и не е имала равини до имиграцията им в Израел, започвайки през 1984 г.
Традиционният еврейски закон определя като евреин всеки, който е роден от майка еврейка или е приел юдаизма, следвайки религиозните закони за обръщане. Евреите са от много оттенъци, националности и етноси. Дори онези, които вече не вярват в еврейската религия, се признават, че принадлежат на един народ.
Религиозните евреи вярват, че евреите трябва да следват еврейската религия, но неевреите трябва да бъдат само етични монотеисти (понякога наричани „Noachides“), за да бъдат възнаградени от Бог. Много авторитети на закона Тора отиват по-далеч, тълкувайки свободно теоретичните забрани за идолопоклонство за неевреи като несъществени за тях.
Свети места
В древни времена еврейското поклонение е било съсредоточено върху Храм в Йерусалим, където се принасяха жертви на животни и зърно заедно с молитви и песен. Но тъй като Вторият храм е бил разрушен през 70 г. сл. Н. Е., Еврейското поклонение и ритуал са съсредоточени около синагога и дома. Синагогата е преди всичко място за молитва, а също и за религиозно изучаване. Синагогите се наричат „храмове“ от някои съвременни евреи, които не очакват поклонението на Йерусалимския храм някога да бъде възстановено.
Синагогата няма фиксирана архитектура, въпреки че обикновено е обърната към Йерусалим; Обикновено евреите са изправени пред Йерусалим, когато се молят. Отпред има "ковчег" (ахрон), в който се съхраняват свитъците на Тора. Има и платформа (бима), където свитъкът на Тората се поставя, докато се чете. В православните и някои консервативни конгрегации мъжете и жените седят отделно.
Равините нямат официална роля в синагогата. Всеки мъж евреин на 13 или повече години (и в по-либералните деноминации, всяка жена над 12) също може да води молитви, но понякога обучен кантор пее молитвите в силно декоративен мелодичен стил. Молитвите могат да се четат в унисон, хармония или отзивчиво със сбора. Въпреки това, има някои специфични молитви, които могат да бъдат водени само от пряк патрилинеен потомък на коханим (Храмови свещеници).
Реликви от храма в Йерусалим, като Западна стена и Храмовата планина, са свети за евреите. Западната стена функционира по същество като синагога на открито със специална характеристика: традиция да се пишат молитви на хартия и да се вкарват в пукнатини в стената. Казва се, че Храмовият хълм е мястото, където Авраам е заповядано от Бог да принесе в жертва сина си Исак, и където по-късно Храмът на Йерусалим ще бъде построен по време на управлението на цар Соломон. Еврейското поклонение на Храмовия хълм е противоречиво както сред евреите, така и сред мюсюлманите и е било огнище на конфликт, така че е забранено.
Гробници, особено на цадиким (праведни водачи), са свети за евреите и могат да бъдат и места за поклонение. По-специално, членовете на движението хасиди правят поклонения в гробовете на минали лидери, като тези на равин Нахман от Бреслов в Уман и равинът Менахем Шнеерсън в Куинс. Според еврейската традиция малки камъни често се поставят върху надгробен камък в знак на скръб, благоговение и постоянство на паметта. Направете не премахнете ги.
История
Древни корени
Голяма част от ранната еврейска история се развива в днешно време Израел и Палестина, но според историята в Библията произходът на еврейския народ идва от по-далечния изток, в днешно време Ирак. Според Книгата на Битие първият евреин е Авраам, който е роден през Ур, Ирак около 1800 г. пр. н. е. и се подчинил на божествена заповед да се премести в Ханаанската земя (сега Израел / Палестина). Синът на Авраам Исак и внукът му Яков живеели предимно в Израел, особено Бира Шева и Хеврон. Но пътуванията на семейството ги доведоха и до Харан (през Югоизточна Анадола южно от Урфа). Към края на живота на Яков гладът принуди него и семейството му да се преместят Египет. Яков имаше второ име - Израел - така че потомците на Яков, които са еврейският народ, са известни още като „народът на Израел“ (или на библейския език „децата на Израел“).
Според книгата Изход (виж също Изход на Мойсей), семейството израснало в Египет до голям народ, но египетски монарх (фараон) решил да ги пороби. Според Изход Бог нанесъл поредица от чудодейни язви на египтяните, за да убеди египтяните да ги пуснат. Израилтяните напуснаха Египет като свободни хора под ръководството на пророк Моисей. Докато сте в Синай пустиня, Бог разкри името си на Мойсей като YHWH (няма съгласие относно правилните гласни, но "Yehova" се основава на недоразумение, смесване на YHWH и "Adonai", една от често използваните заместители), и забрани на Израилтяните да не почитат друг бог. Мойсей също получи Тора (божествения завет и закон за еврейския народ) от Бог и го предаде на хората. Пътуването в пустинята в крайна сметка отне 40 години, след което наследникът на Мойсей Джошуа заведе хората в „Обетованата земя“ на Ханаан (така нареченото, защото Бог го беше обещал на потомците на Авраам). Джошуа завладял земята и убил или разселил много от нейните ханаански жители. От този момент нататък "народът на Израел" живееше на територия, подобна на съвременната държава Израел (включително Западна банка, до известна степен ивицата Газа и части от Ливан, Йордания, и Сирия).
Не са намерени археологически доказателства за гореспоменатите лица, както и за египетското робство и скитания в пустинята. Следователно някои съвременни учени смятат, че горните истории не са исторически обосновани, като в този случай действителният произход на еврейския народ е като издънка на ханаанското население. Като такава, израелската религия би възникнала в политеистичната ханаанска религия, преди по-късно да стане монотеистична.
Първи Храмов период
Според Библията народът на Израел е живял няколкостотин години като свободна племенна конфедерация, след което е установил монархия през около 1000 г. пр. Н. Е. При цар Савел. Вторият крал, описан в Библията, е цар Давид, а третият е цар Соломон, и двамата са добре известни и до днес със своето ръководство и литературни / духовни произведения. Дейвид беше този, който установи Йерусалим като национална столица и свещено място, статут, който запазва и до днес. Тогава Соломон построи първия храм в Йерусалим, който беше фокусът на поклонението за цялата нация.
След смъртта на Соломон царството се раздели на две. (Въпреки това някои учени смятат, че то винаги е било разделено и библейските истории за единно национално царство при Давид и Соломон са неверни.) Северното царство се нарича Израел, тъй като съдържа 10 от 12-те племена на народа на Израел. Южното царство се наричало Юда, тъй като в него доминирало мощното племе Юда. Южното царство е имало столица в Йерусалим. Първата столица на северното царство беше Сихем (съвременен Наблус), но е премествано няколко пъти, преди да се установи в Самария (в северната част на Западна банка, сега се обажда Себастия).
През 8 век пр.н.е., Асирийската империя (със столица в Ниневия, съвременна Мосул) пристигна на сцената, завладявайки царството Израел и заточвайки жителите му. Населението на това царство беше разпръснато и в крайна сметка загуби своята еврейска идентичност. Но и до днес има разпръснати групи по света, които твърдят, че са произлезли от „десетте изгубени племена на Израел“ и са членове на еврейския народ.
След унищожаването на Израелското царство остава само царството на Юда, за да продължи еврейския живот и религия. Всъщност термините „юдаизъм“ и „евреин“ (или по-точно техните еврейски еквиваленти) датират от този период и те започнаха да се отнасят до целия народ на Израел.
По-късно Вавилонската империя (със столица през Вавилон, от съвременната Хила) се издигна на власт и завладя асирийците. През 597 г. пр. Н. Е. Вавилония завзема южното царство Юда. След еврейски бунт, през 586 г. пр. Н. Е. Вавилонците се завръщат и завладяват царството на Юда, разрушават градовете му, както и Храма в Йерусалим, и изселват жителите му във Вавилония (и другаде). Тези изгнаници поддържаха сплотеност в изгнание. Копнежът им да се върнат у дома е изразен в известната реплика от Библейската книга на Плач „Ако те забравя, Йерусалиме, нека десницата ми изсъхне.“
Втори Храмов период
След като Вавилония е завладяна от Персийски Император Кир през 539 г. пр. Н. Е. Той насърчи онези евреи, които искаха да го направят, да се върнат в Израелската земя и да възстановят своя храм в Йерусалим. Възстановената общност първоначално е била много малка, но постепенно е прераснала в значителна провинция в рамките на Персийската империя, известна като Юда или Юдея, съсредоточена около Йерусалим и южния Западен бряг.
Библейската книга на Естер се провежда предимно в персийската столица Шушан, през Хузестан, Иран.
Историята, описана в Библията, приключва на този етап. Библията съдържа много книги, чиито автори са различни хора по различно време и които са били оформени в една колекция през персийския период.
След като Александър Велики Македонски завладява персите, еврейската общност трябваше да се бори с елинистическото влияние. Много евреи бяха дълбоко повлияни от Гръцки култура, докато други се съпротивляваха. Известно време група антиелинистични евреи, наречени Макавеи, управляваха Юдея. Празникът Ханука празнува тяхната победа над сирийско-гръцкия цар Антиох Епифан през 165 г. пр.н.е., в бунт, започнал през Модиин.
По-късно Юдея попада под Римски влияние и в крайна сметка е превърната в римска провинция. През 66 г. евреите се бунтуват срещу римското владичество. Бунтът е потушен през 70 г. с превземането на Йерусалим и разрушаването на Втория храм, като последните няколко бунтовници се държат в Масада крепост до 73 г. сл. н. е. Около 132 г. от н.е. избухва втори бунт под ръководството на самопровъзгласилия се месия Саймън Бар Кохба. Този бунт също е потушен (през 136 г.) и юдейската еврейска общност е разпръсната за векове напред; римляните преименували това, което преди се наричало IUDAEA Сирия Palæstina на името на филистимците, древен народ, който бил библейски архиврагове на евреите, за да изтрие еврейската връзка със земята. Йерусалим е възстановен като елинистичен / римски град на име Aelia Capitolina с храм на Зевс / Юпитер в центъра му и на евреите е забранено да влизат. Думата за дисперсия на иврит е Галут, а на латински и английски се нарича Диаспора. Малко малцинство евреи (наричани по-късно „Старият Ишув“) продължават да живеят в родината на прародителите си, често под нападение от различни завоеватели (кръстоносните походи са особено лошо време за Стария Ишув, но и за европейските евреи). Имаше няколко отделни движения (предимно религиозно мотивирани) на евреи в Светите земи, най-вече към Йерусалим, а някои синагоги събираха пари за подкрепа на Стария Ишув.
Диаспора
Диаспората беше придружена от значителни промени в еврейската мисъл и практика. Най-забележителното е, че тъй като Храмът беше разрушен и там не можеха да се принасят жертви на животни и зеленчуци, синагога се превърна в основното място за еврейско поклонение. Имаше и промени в ръководството: в края на Втория храм евреите бяха разделени между секти с различни теологии, но след унищожаването група, наречена равини е призната за еврейско религиозно ръководство. „Рабинският юдаизъм“, както е известен подходът на равините, се фокусира върху „устния закон“ (съвкупност от традиции заедно с писмения текст на Библията). Дебатите на древните равини са запазени в произведения като Талмуд (съставен предимно в древни иракски градове като Pumbeditha [сега Фалуджа]), които формират основата на съвременното еврейско право. Междувременно ролята на коханим (Храмовите свещеници) загубили по-голямата част от значението си след унищожението. Копнежът за Ерец Израел продължава да бъде важна част от еврейското поклонение и богословие с фразата „следващата година в Йерусалим“, често изричана при пасхални седери. Някои отделни евреи също се уговориха да бъдат погребани в Светата земя или поне със земя от региона, но като цяло вярването беше, че обръщането на Галут ако въобще трябваше да дойде, щеше да бъде въведен от Месията, а не чрез „светски“ средства.
Най-големият проблем в диаспората беше комуналното оцеляване. Понякога евреите са били физически заплашвани, а понякога са били притискани да преминат към други религии. Докато езическите римляни всъщност нямаха нищо против как почитат евреите, стига да не се бунтуваха, когато Римската империя стана християнска, нещата станаха много по-лоши за евреите. Християните вярвали, че техният Нов завет ги прави истинската заместител на евреите, което ще направи евреите умишлени грешници, отхвърлени от Бог. По същия начин мюсюлманите виждали евреите като вярващи в изкривена, неправилна версия на оригиналното монотеистично откровение. Отношението към евреите имаше своите възходи и падения както при християнството, така и при исляма. Но като цяло най-тежките преследвания са били сред християните, например Първият кръстоносен поход (1096–1099, при който са избити много евреи в Рейнланд), експулсирането на всички евреи от Испания и Португалия (1492 и 1496), испанците и португалците Инквизиции и избиването на украински евреи в Хмелницкото въстание (1648). Много испански и португалски евреи се обърнаха само външно и една от основните задачи на инквизициите беше да разкрият тези „крипто-евреи“. Дали те или техните потомци се броят за „истински“ евреи, продължава да бъде въпрос на богословски дебат, но както испанската, така и португалската държава оттогава се извиняват за неправдите, причинени на техните евреи, и официално канят своите потомци обратно. Имаше няколко големи преследвания под управлението на мюсюлманите, като тези на Алмохадите в Испания от 12-ти век, но като цяло те бяха много по-редки.
Понякога обаче евреите са имали повече или по-малко добър живот под християнска закрила. Един от онези времена беше по време на империята на Карл Велики (740s-814), който покани евреите да се заселят в Рейнланд. Тази област на иврит се наричаше Ашкеназ и следователно потомците на тази общност, които чрез по-късно прогонвания и миграции в крайна сметка създадоха домовете си в по-голямата част на Европа, са известни като Ашкеназим.
Друга общност от евреи от диаспората се настани Иберия, и като Испания се нарича на иврит Сефарад, потомците на тези евреи са известни като Сефарди. Сефардските евреи са били изключително успешни и са допринесли значително за напредналата цивилизация на Ислямска златна епоха (8-13 век). Вероятно най-известният еврейски мислител през този период е Маймонид (ок. 1135-1204), който освен че е велик равин и лидер на еврейската общност в Египет, бил също известен философ и медицински авторитет, служейки като личен лекар на египетския владетел. След експулсирането през 1492 и 1496 г. от Испания и Португалия сефардските евреи се приютяват в други части на Европа и региона на Средиземно море. В днешно време много еврейски общности от Близкия Изток по някакъв начин погрешно се наричат „сефарадски“ поради забележителната роля, която сефарадските изгнаници са играли в тях.
Много евреи, сега наричани Мизрахим, никога не е напускал Близкия изток. Евреите в мюсюлманските земи обикновено са имали статут на ах ал-дхима (единствено число: dhimmi), което било по-ниско от мюсюлманите, но все пак защитено. През 20-ти век, в резултат на арабско-израелския конфликт, повечето от тези общности са унищожени от историческите си родни места, въпреки че разклоненията на тези общности продължават в Израел, Франция и другаде.
Освен трите основни общности, имаше и други по-малки джобове на еврейско селище. Населена е общност от евреи Етиопия, превръщайки се в Бета Израел. Някои се заселиха в Кавказ, превръщайки се в Планински евреи в това, което е днес Азербайджан, и Грузински евреи в това, което е днес Грузия. По-далеч две отделни общности пуснаха корени в Индия, с общността в селските райони Конкан превръщайки се в Бене Израел, и общността в Керала превръщайки се в Кочински евреи, известен също като Малабарски евреи. В Китай, малка общност пристигна в град Кайфън от 10-ти век (когато е била столица на династията Сун) и днес са известни като Кайфенг евреи. За разлика от общностите в мюсюлманските и християнските земи, еврейските общности в Индия и Китай се разбираха добре със своите нееврейски съседи и никога не са имали история на антисемитизъм, въпреки че китайската общност днес е донякъде засегната от недоверието на управляващата комунистическа партия към религии и от време на време репресии върху религиозните чествания.
По-късни еврейски движения
Кабала е мистична форма на обучение, станала популярна около 13 век сред испанските евреи. След испанското изгонване на евреите центърът на изследването на кабала се премества в Safed.
Хасидизъм (или Хасидизъм) е еврейско движение, основано през първата половина на 18 век от Баал Шем Тов, а Украински равин. Той е вдъхновен да създаде нов стил на еврейска практика, подчертавайки радостната връзка с Бог във формите (например) на общото пеене и танци. Последователите на Баал Шем Тов стават известни като хасиди и в крайна сметка те се разделят на различни секти, наречени на името на селото или града, където са първите ребе (равин и духовен водач) идва от. Така например, Satmarers произхождат от Сату Маре, Румъния, Любавичите от Любавичи, Русия, и Breslovers от Брацлав, Украйна. В днешно време най-големите концентрации на хазидим са в Йерусалим и Ню Йорк (особено Боро Парк, Уилямсбърг и северната част на Crown Heights в Бруклин). Други концентрации се откриват в различни градове в Израел, САЩ, Канада, Европа и Австралия. Едно хасидско движение - Хабад - не се ограничава до анклави, а изпраща отделни семейства да установят еврейско присъствие в общностите по целия свят. Те са добър адрес за хора, които търсят еврейски опит, докато пътуват навсякъде, и особено в райони с много малко еврейско население, понякога могат да бъдат единственото място, където се предлага кошерна храна. Мъжете хасиди могат да бъдат разпознати по обличането им по костюми и черни шапки по всяко време. Те често се наричат ултраортодоксални евреи, макар че самите хасиди отхвърлят този етикет и са обидени, когато са посочени като такива.
The Хаскалах или „еврейско просвещение“ е еврейският отговор на просвещението в християнските страни, започващ в края на 18 век. Тя се стреми към рационална мисъл и интеграция в нееврейското общество. "Маскилим" (последователи на Хаскала) имаше широк спектър от цели - от консервативни равини, които искаха рационалистичен подход за изучаване, до радикали, които искаха масивна социална и богословска промяна. Една издънка на Хаскала беше движението за реформи, което реформира еврейския ритуал и богословие, за да бъде по-скоро в съответствие със чувствителността на светската култура. Ционисткото движение (вж. По-долу) беше друга издънка.
Реформирайте юдаизма подчертава социалните опасения относно ритуалните практики (обявяването на ритуалите за незадължителни и изоставянето на много от тях изобщо). The Консервативно движение е издънка на реформаторското движение от евреи, които смятаха, че Реформата е отишла твърде далеч; Консервативният юдаизъм запазва почти всички ритуали, както и системата на халача (Еврейски закон), като същевременно въвежда няколко промени като равни роли за мъже и жени. Православен Евреите вярват, че нито еврейската практика, нито теологията са имали нужда от актуализиране и все още практикуват по същия начин, както техните предци преди стотици години. Може би си мислите, че можете да разпознаете православните еврейски мъже по тях, облечени в черепа (кипа на иврит, yarmulke на идиш) през цялото време и не само по време на молитви, но някои неправославни евреи също правят това. Развиха се някои по-малки деноминации, като Реконструкционизъм и много евреи се определят като непринадлежащи към никоя деноминация.
Юдаизмът винаги е имал традиция на рационален дебат дори на сложни и второстепенни точки от религиозния закон и следователно стереотипът „Двама евреи, три мнения“ отчасти произхожда от дискусиите в Талмуд, които продължават и до днес. За разлика от много други религии, няма един авторитетен глас, който да каже на някого какво е или не е правилното прилагане на определени богословски правила в днешно време, но отделните равини често са много уважавани заради тяхната проницателност и техните мнения имат по-голяма тежест сред верен. Въпреки това повечето евреи смятат за приемливо всеки учен човек да спори с равин по религиозни въпроси, независимо колко уважаван е той. Тази традиция на дебати и интелектуален подход към "свещените" теми е повлияла дори на светски или атеистични хора от еврейски произход като Зигмунд Фройд в развитието му на психоанализа или Карл Маркс в неговия "диалектичен" подход към икономиката и историята. Традиционната централна роля на изучаването на Тора и дискусиите за еврейския закон означава, че евреите са наблягали на грамотността и образованието в продължение на хиляди години и следователно евреите често са превъзхождали и в други области на живота, изискващи образование и дисциплина.
Модерната епоха
Започвайки с Френската революция, европейските правителства започнаха да „еманципират“ евреите, тоест да им предоставят същите граждански права като другите граждани. Но омразата към евреите продължава, понякога се основава на „расови“ (а не на религиозни) критерии, които привържениците на 19-ти век започват да наричат антисемитизъм да звучи по-„научно“, а друг път се основава на много по-стари причини, като ревност заради възприетото от евреите богатство. (Евреите могат да бъдат намерени във всички слоеве на обществото; възприеманата асоциация на евреите и финансовия сектор се дължи най-вече на историческата християнска забрана за парично кредитиране, което означава, че само евреите могат да заемат пари на християни, както и на факта, че евреите са били забранени за други работни места.)
През 19-ти и началото на 20-ти век в Източна Европа има многобройни "погроми" (насилствени бунтове срещу евреи), особено в Царска Русия (Вижте също Култури на малцинствата в Русия). Охрана, царската тайна полиция, дори е написал най-известната и гнусна антисемитска фалшификация, „Протоколите на учените старейшини от Сион“, за да отблъсне антисемитизма и да отвлече вниманието на революционните руснаци от тяхната грамота срещу руското правителство. За да се избегне тази бруталност и да се търси възможност, имаше съвременно изселване на ашкеназими от Източна Европа към Съединени щати, Канада, Южна Африка, Австралия, латино американец държави, включително Аржентина, и Западна Европа.
Докато евреите винаги са копнели да се върнат в Израел, от кръстоносните походи всъщност много малко са живели там. Броят на евреите, които се преместват в Османска Палестина, се е увеличил в края на 19 век, поради погромите, а също и нарастващото ционистко движение, което призовава за създаване на еврейска държава в Израел. Ционизмът спечели много последователи след аферата Драйфус (в която френски офицер от армията беше осъден за измислени обвинения в шпионаж, които разкриха яростен антисемитизъм във френското общество), което накара много евреи да стигнат до заключението, че дори "цивилизованите" прогресивни държави няма да защитят евреите от анти -Семитизъм и беше нужна специално еврейска държава. Ционизмът започва като движение на малцинството (още през 30-те години на миналия век най-популярната еврейска партия е антисионистката идишистка социалистическа партия), но към 30-те години в Задължителна Палестина живеят стотици хиляди евреи и международните правителства са сериозно обмисля разделяне на територията на еврейска и арабска държава.
С появата на европейския колониализъм през 18 век, Багдади Евреи мигрирали в градовете на Калкута и Бомбай в тогавашната британска колония на Индия, където се установяват и основават много успешни бизнеси. С разширяването на Британска империя, много от тези евреи мигрираха от Индия към другите азиатски владения на Великобритания, създавайки първите еврейски общности през Рангун, Пенанг, Хонг Конг, Шанхай и Сингапур. По-късно повечето от тези евреи емигрират в западните страни, в резултат на което много от тези общности изчезват или изчезват, но общността в Мумбай все още е значителна, а общностите в Хонконг и Сингапур са допълнени от евреи от западни страни.
През 1933 г. нацистката партия се издига на власт в Германия, като целта е да бъдат унищожени всички евреи навсякъде. По време на Втората световна война те убиха около 6 милиона евреи, преди да бъдат победени, в това, което е известно като Нацистки холокост, наричан още Шоа. (Вижте Спомен за Холокоста за ръководство за някои от нацистките изтребвания, транзитните и робските трудови лагери и паметници на техните сайтове.) Големите еврейски общности в Европа по същество бяха елиминирани от Холокоста, с изключение на руските и британските евреи, живеещи извън германския контрол, и повечето оцелелите биха мигрирали в Израел или Съединените щати след тяхното освобождение.
Съвременното състояние на Израел обявява независимост през 1948 г. Тя е незабавно нападната от арабски армии, опитващи се да я унищожат. Но оцеля след тази атака и през следващите няколко десетилетия тя непрекъснато нарастваше като население и сила, отблъсквайки други атаки в процеса и придобивайки големи територии в Шестдневната война през 1967 г., някои от които се върна за мирни договори. Към 2017 г. приблизително 45% от световните евреи живеят в Израел.
Докато държавата Израел процъфтява, арабо-израелският конфликт увеличава враждебността към евреите, живеещи в мюсюлманските страни. Между 1948 и 1970 г. по-голямата част от тези евреи са избягали или са били принудени да напуснат мюсюлманските страни, като повечето от тях са отишли в Израел, Франция или САЩ. Към 60-те години малко евреи остават в мюсюлманските земи, където техните предци са живели от векове. Например, Багдад премина от почти четвърт евреин до почти напълно нееврей за няколко години. Останките от еврейски общности продължават да оцеляват в Иран, Турция, Мароко и Тунис, но на практика са унищожени в останалите мюсюлмански земи в Близкия изток и Северна Африка.
Днес най-големите еврейски общности са в Израел, САЩ, Франция, Канада, Великобритания, Аржентина, Русия, Германия, Бразилия, Австралия и по някои мерки, Украйна. Френската еврейска общност беше значително разширена с миграцията на бежанци-сефарди и мизрахи от бившите френски колонии в Северна Африка Тунис, Алжир и Мароко, докато нова еврейска общност в Германия е съставена до голяма степен от евреи от бившия Съветски съюз. До голяма степен светските (бивши) съветски евреи започват да емигрират в голям брой през 70-те години, като темпът се увеличава след падането на комунизма през 90-те години. Съветското правителство репресира религията, така че тези евреи са склонни да бъдат много светски, но горди с еврейската си националност.
Има и известна емиграция от Израел в страни от Северна Америка и Европа, където израелците представляват разпознаваема етническа група. Въпреки че Израел винаги е имал нетен положителен процент на миграция, броят на израелските емигранти в чужбина се обсъжда от израелските политици като потенциален проблем, особено предвид демографския и икономическия профил на много емигранти.
Почивни дни
Най-честият еврейски повод е Шабат, съботата, която се случва всяка седмица от 18 минути преди залез петък до всеки път, когато се виждат три звезди в съботното нощно небе. През този период всякаква форма на работа (много широко определена) е строго забранена. Наблюдателни евреи посещават синагогата в шабат, особено в сутринта на шабат, но също и в петък вечерта, когато започва шабат. Пътуванията до синагогата от православни евреи трябва да се извършват пеша, тъй като експлоатацията на машини или впрягането на коне се счита за работа по православни тълкувания на еврейския закон и следователно забранена по време на съботата. Подобно на шабат, големите еврейски празници също имат забрана за работа, въпреки че някои са по-снизходителни, отколкото за шабат.
Еврейският календар е лунен, така че датите на всички годишни празници се променят доста широко спрямо стандартния (григорианския) календар. Броят на календарната година се изчислява от времето, за което еврейската космология казва, че е създадена Земята. Например, 1 април 2015 г. е 12 нисан 5775 в еврейския календар, което означава, че в еврейската космология светът е съществувал само 5775 години. Нарича се първият ден от еврейската година Рош ха-Шанах.
Най-честваните празници са:
- Рош ха-Шанах и постния ден на Йом Кипур девет дни по-късно се наричат Високи свети дни, когато дори много иначе ненаблюдавани евреи се връщат в синагогите, за да се помолят с общността.
- Пасха, пролетният фестивал, когато историята за Изхода от Египет се преразказва и чества и най-важният семеен празник на еврейската година. The Седер, в първата нощ (или две нощи) на Пасха, е празнична семейна трапеза в чест на Изхода и се наблюдава дори от много светски евреи.
- Пурим, в чест на еврейската победа над враговете им в древна Персия.
- Ханука, на който се палят свещи. Преди Ханука се смяташе за незначителен празник, но придобиваше значение сред евреите в страните с мнозинство от християните като алтернатива на Коледа.
Някои други големи празници включват:
- Сукот, празник на есенната реколта, когато евреите ядат ястия във временни кабини със зеленина като палмови листа на покрива, припомняйки временните жилища, в които техните предци са живели по време на Изхода.
- Симхат Тора, буквално "Щастие на Тората", когато годишният цикъл на четенията на Тора завършва. Свитъците на Тора се пренасят през синагогата и често излизат на улицата, където радостни събратя танцуват с тях.
- Шавуот, късен пролетен фестивал на реколтата, който също празнува Божия дар от Тората в Планината Синай и традиционно е белязан от целодневно изучаване на Тора.
Градове
- Вижте също: света земя
Израел/Палестина
- 1 Йерусалим. Най-светият град на юдаизма, бившето местоположение на храма и настоящото местоположение на Западната стена. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Хеврон. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Тверия. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Тел Авив. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Диаспора
Австралия
- 6 Мелбърн — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Сидни — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. The Велика синагога is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Пърт — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Азербайджан
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Канада
- 10 Монреал — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. както и да е Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel и Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Торонто — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Торнхил, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Китай
- 12 Кайфън — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Шанхай — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. По време на Тихоокеанска война, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Чехия
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Прага. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Етиопия
- 16 Гондар. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Франция
- 17 Карпентрас — This small town in Прованс-Алпи-Лазурен бряг nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Авиньон, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Париж — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Германия
- 19 Берлин - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Кристалнахт. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. В Източен централен neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Дрезден - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Ерфурт has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Червеи - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Мюнхен has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Гърция
- 24 Солун — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-мнозинство population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Хонг Конг
- 25 Хонг Конг is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Унгария
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Индия
- 27 Кочи. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Колката. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Мумбай. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Иран
- 30 Техеран — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Италия
- 31 Флоренция — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Рим — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Венеция — this city gave the world the word Гето, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Малайзия
- 34 Пенанг — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Мароко
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Казабланка — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Фес. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Полша
- 37 Краков. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Лодзь. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Португалия
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Русия
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Еврейска автономна област, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Москва. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Санкт Петербург. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Сингапур
- Although small, various members of 43 Сингапур's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue и Chesed-El Synagogue.
Испания
- 44 Толедо - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Жирона. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Суринам
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Тунис
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Тунис — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Турция
- 49 Одрин — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Истанбул'с Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat и Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Измир — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Великобритания
- 52 Лондон - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake На Тухлена лента remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Съединени щати
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Мръсни танци for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Чарлстън, Южна Каролина съдържа На юг's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Лос Анжелис is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Холивуд has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Ню Йорк - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Бруклин neighborhoods of Боро Парк, Crown Heights и South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- The Lower East Side, parts of which are now in Чайнатаун, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Филаделфия and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Южна Флорида is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Мексико, Венецуела, и Аржентина), and now Окръг Маями-Дейд has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Скоки, Илинойс - The only Jewish-majority suburb of Чикаго, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. The Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Уважение
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to сделка, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Говоря
Иврит и Арамейски are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Идиш, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Солун. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Персийски или Арабски, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Вижте
Синагоги
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. В Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Lower Galilee), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), и 7 Baram (Upper Galilee).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (в Djerba, Тунис). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Лондон Сити. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Рим. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Кочи, Индия. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Вилемстад, Кюрасао. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Гърция, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Родос.
- 18 Сарди Синагога. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Музеи
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Музей на Израел. The Israeli national museum, in Западен Йерусалим, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Яд Вашем. Israel's national Holocaust museum, in Западен Йерусалим.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Вашингтон..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Варшава.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Музей на толерантността, 9786 West Pico Blvd, Лос Анжелис. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. В Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Москва, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Стокхолм). Displays the history of the Jews in Sweden.
Гробници
- 32 Auschwitz-Birkenau и 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Хамадан, Иран.
- 35 Tomb of Daniel, Суза, Иран.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel и 38 Nahum в Ирак (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Западна Украйна). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (В Уман, Украйна). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (В Кингстън, Ямайка). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Витлеем, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Хеврон. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Upper Galilee). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Lower Galilee. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Шайло. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Проект Cairo Geniza в университета в Кеймбридж, Великобритания - обикновено има публична изложба на текстове, включително ръкописно писмо от Maimonides и други уникални предмети. Ако сте учен, можете да поискате да видите предмети, които не са в изложбата.
- 48 Планината Небо (Навън Мадаба, Йордания). Вижте Израел от уникален ъгъл, същият ъгъл, от който го е видял Мойсей, преди да умре, според Библията.
- Песах и Суккот в южното полукълбо - повечето евреи живеят в Северното полукълбо, така че да изживеете тези празници в противоположните сезони е провокиращо размисъл
- 49 770. Центърът на движението Хабад в Бруклин.
- Йешиви - тези академии за изучаване на Талмуд обикновено са силни, бълбукащи, хаотични стаи, пълни с хора, които спорят и обсъждат талмудските текстове. Ако отидете до местно лице извън йешива и му обясните, че искате да видите това, те вероятно ще се радват да ви покажат (но внимавайте, че на някои места еврейските институции трябва да бъдат бдителни за възможни терористични атаки, така че ако не го направите нямат еврейска връзка, те могат да ви гледат подозрително). Добро място да видите това е Beis Medrash в Йешива Гехова в Lakewood, Ню Джърси.
- 50 Casa Bianca Mikvah (В Сиракуза (Италия)). Най-старата оцеляла миква (ритуална баня) в Европа, датираща от около 6-ти век или вероятно по-рано. Намира се на около 20 метра под земята.
Направете
- Посетете услуга - Ако се интересувате от практиката на юдаизма, не само евреите, но и неевреите са добре дошли в много синагоги. Много синагоги имат услуги всеки ден, но особено в петък вечер и събота сутрин за Шабат, съботата, чието спазване е една от десетте заповеди. Ако искате да слушате брилянтна контилация (скандиране), попитайте наоколо, за да разберете кои местни синагоги имат най-много музикални кантори. Ако няма синагога, Хабад, наричан още Любавичър хасидим, има много отдалечени постове по целия свят и ако сте евреин или пътувате с евреин, те с удоволствие ще ви поканят на служба в дома им или стая за срещи .
- Посетете tisch - различни шасидни групи провеждат общи тържества, с много пеене и с председател на ребе. Често външни лица могат да посетят. Добро място за намиране на тиш е Йерусалим.
- Отидете на събитие в еврейски център - На много места има еврейски центрове, където има класове, лекции, представления, филмови прожекции и художествени изложби. Повечето от тях имат онлайн календари.
- Благотворителност — Цедака е еврейската дума за „милосърдие“ и е централна мицва (заповед) на еврейската религия. Евреите са склонни да дават щедро за благотворителност и има много еврейски благотворителни организации, някои от които специално се фокусират върху подпомагането на други евреи в нужда, но много от тях обслужват бедните от всички вероизповедания. Ако искате да бъдете благотворителни, потърсете еврейска или несектантска организация или организация, управлявана от членове на която и да е религия, към която се придържате, която се фокусира върху кауза, в която вярвате, или просто отделете време, за да помогнете лично на някой, който би могъл да използва ръка.
Купува
Ако се интересувате от закупуване на еврейски ритуални предмети и други еврейски неща, потърсете магазини за юдайка. Популярните артикули за закупуване включват свещници Shabbat; менори (9-разклонени канделабри за Ханука); бижута с традиционни мотиви, включително ивритските букви чет и йод за чай, еврейската дума за „живот“ и сребърна ръка, представляваща ръката на Бог; Тори, молитвени книги и книги с коментари; мезузот (миниатюрни свитъци от пергамент, изписани с думите на Шма Исраел молитва, започваща с думите "Слушай, Израилю! Господ е нашият Бог; Господ е Един!" в декоративни калъфи, да се използват като стълбове на вратите); и еврейски готварски книги.
Яжте
Само според традиционните еврейски диетични закони кошер храна може да се яде от евреи; вижте Кашрут. Тъй като еврейският закон забранява запалването на огън в събота, се разработи специална съботна кухня, която се занимава с този въпрос и често произвежда „бавно приготвено“ месо и зеленчуци. Правилата са по-строги по време на Пасхата, а продуктите, които са кошерни за Пасха, обикновено са специално сертифицирани като такива.
Въпреки че много заведения за хранене, предлагащи еврейска кухня, вече не са кошерни, еврейската диаспора е допринесла значително за кулинарните култури на много от родните им градове. Градовете на Ню Йорк, Лондон и Монреал по-специално са добре известни със своите еврейски магазини за деликатеси и багели в традицията на Ашкенази. Типичното британско ястие риба и чипс също се смята, че води своя произход от еврейските бежанци-сефарди, бягащи от испанската и португалската инквизиция, които са се установили в Англия.
Кошерното хранене беше едно от първите специални ястия, предлагани на търговски полети, а кошерната храна обикновено се предлага в повечето големи авиокомпании, но обикновено трябва да се иска поне 48-72 часа предварително. Израелски знаменосец Ел Ал обслужва само кошерна храна в полетите си.
Пийте
Вино се използва тайнствено в събота (шабат) и други еврейски празници. Някои от тях са силно обогатени със захар, но в днешно време в Израел, САЩ, Франция, Италия, Испания, Австралия, Нова Зеландия и различни други страни се произвежда много отлично кошерно вино. Виното за Пасха трябва да бъде Кошер l'Pesach, така че ако сте поканени на седер (празнично ястие за Пасха), потърсете това специално обозначение, когато купувате вино за домакините си.
Повечето евреи считат алкохолните напитки, различни от виното, сами по себе си кошерни, само с няколко очевидни изключения (напр. Mezcal con gusano, тъй като личинките са трейф). Пиянството обаче най-малко силно се мръщи, с изключение на два празника: Пасха, когато според някои тълкувания на закона всеки възрастен трябва да изпие 4 пълни чаши вино (въпреки че на практика гроздовият сок обикновено се счита за добре да замести, тъй като разликата между "вино" и "гроздов сок" датира от съвременната ера на пастьоризация) и Пурим, когато има традиция, че трябва да пиете толкова много вино, че да не можете да кажете на Мардохей (героя на празника) от Хаман (злодеят).
Спете
Всеки православен (или „Шомер Шабат“ - тоест, пазещ съботата) евреин не може да нарушава еврейския закон срещу пътуване в петък вечер и събота, което се отнася и за повечето еврейски празници. Следователно той / тя трябва да организира да спи някъде достатъчно близо, за да ходи до синагога в тези дни или в случай на общи празници, които се провеждат в домовете (например, Кабалат Шабат да посрещне в събота в петък вечер, Седера на Пасха или четенето на Мегила Естер [Библейската книга на Естер] на Пурим), до мястото, където се провеждат церемонията и празничната трапеза. Поради това е традиционно православните евреи да отварят домовете си за други наблюдателни евреи, които посещават отдалеч. Ако сте съблюдаващ събота евреин и не познавате никого на място, където пътувате по време на събота или почивка, обикновено можете да се свържете с местния офис на Хабад за съвет, стига да им се обадите преди началото на празника, или можете също да опитате да се обадите в местна синагога.
Някои хотели и жилищни сгради обслужват православните евреи, като организират събота, изключват автоматичните врати и / или осигуряват специални "асансьори за шабат", които работят автоматично, така че гостите да не трябва да натискат бутоните.
Пази се
За съжаление заплахата от евентуално антисемитско насилие е постоянна грижа по целия свят, въпреки че степента на опасност варира в зависимост от времето и мястото. В резултат на това е много обичайно да има полицейско присъствие или / и въоръжена охрана в синагоги, йешивот, еврейски читалища и други места, където евреите се събират. Шансовете обаче да се окажете на място, когато някой го атакува, са много ниски. В случай, че трябва да застанете на опашка, за да претърсите чантата си или да преминете през металотърсач, оставете допълнително време точно както правите, когато отивате на летището. Да бъдеш или да изглеждаш видимо евреин (напр. Да носиш кипа) може да привлече нежелано внимание, словесно насилие или дори насилие дори в някои квартали на големите градове от първия свят. Осигуряването на безопасно място за всякакъв вид еврейски живот беше част от причината за основаването на Израел, но за съжаление, геополитическата ситуация, както и насилствените индивиди оказват влияние върху безопасността и сигурността на еврейските институции и тук.
Вижте също
- Израел - мястото на произхода на юдаизма и днес единствената еврейска държава в света, дом на много евреи