Тази статия изброява практики, изброени в Нематериално културно наследство на ЮНЕСКО да се Мароко.
Разберете
Страната има девет практики, изброени в „представителен списък на нематериалното културно наследство „От ЮНЕСКО и практика върху“списък за аварийно архивиране ».
Не е включена допълнителна практика в "регистър на най-добрите практики за опазване на културата ».
Списъци
Представителен списък
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| 1 Мусът Тан-Тан | 2008 | * социални практики, ритуали и празнични събития * Сценичните изкуства * устни традиции и изрази | Мусът на Тан-Тан, в югозападна Мароко, е ежегодно събиране на номади от Сахара, което събира повече от 30 племена от Южно Мароко и други части на северозападна Африка. Първоначално се провежда всяка година около май. Като част от агропасторалния календар на номадите това беше възможност да се срещнете, купите, продадете и обмените храни и други продукти, да организирате състезания по развъждане на камили и коне, да направите сватби и да се консултирате с билкари. Мусемът също беше претекст за различни културни прояви: музика, популярни песни, игри, поетични игри и други устни традиции на хасани. Именно от 1963 г. тези събирания са под формата на Moussem (вид ежегоден панаир с икономически, културни и социални функции), когато първият Moussem на Tan-Tan е организиран за популяризиране на местните традиции и предлагане на място за обмен, среща и празник. Мусемът първоначално е свързан с Мохамед Лагдаф, ожесточена съпротива на френско-испанската окупация, който почина през 1960 г. и беше погребан недалеч от град Тан-Тан. Между 1979 и 2004 г. проблемите със сигурността в региона възпрепятстваха държането на Мусема. Днес номадските популации са особено загрижени за защитата на начина си на живот. Икономическите и технически промени в региона променят дълбоко начина на живот на номадските бедуински общности, принуждавайки много от тях да се установят. Урбанизацията и изселването от селските райони също са допринесли за изчезването на много аспекти от традиционната култура на тези популации, по-специално занаятите и поезията. Ето защо общностите на бедуините разчитат на обновяването на Tan-Tan Moussem, за да им помогнат да осигурят оцеляването на своите умения и традиции. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Културното пространство на площад Jemaa el-Fna | 2008 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * устни традиции и изрази | Площад Джемаа ел-Фна е едно от основните културни пространства на Маракеш. Станал един от символите на града от основаването му през единадесети век, той предлага изключителна концентрация на популярни марокански културни традиции, които се изразяват чрез музика, религия и различни артистични изрази. Разположен на входа на Медина, този триъгълен площад, заобиколен от ресторанти, сергии и обществени сгради, е ежедневният театър на търговски дейности и развлечения. Това е място за срещи на жителите на града, но и на хора от други места. През целия ден и до късно през нощта можете да си купите плодове, да опитате традиционни ястия и да намерите разнообразни услуги като грижа за зъбите, традиционна медицина, гадаене, проповядване, татуиране на къна или носене на бебе. Можете също така да видите и чуете разказвачи на истории, поети, заклинатели на змии, берберски музиканти (mazighen), танцьори на gnawi и играчи на сентир (hajhouj). Някога устните изрази непрекъснато се подновяваха от бардовете (imayazen), които обикаляха берберските територии. Дори днес те смесват разговори и разговори, за да преподават, забавляват и очароват публиката. Сега те са склонни да адаптират изкуството си към съвременния свят, като импровизират върху тъканта на древен текст, като по този начин правят историите си достъпни за по-широка публика. Площад Джемаа ел-Фна е основно място за културен обмен и се ползва от защита от 1922 г. като част от художественото наследство на Мароко. Но урбанизацията, по-специално спекулациите с недвижими имоти и развитието на пътната инфраструктура, се счита за сериозна заплаха за това културно пространство. Докато площад Джемаа ел-Фна се радва на голяма популярност, културните практики все пак могат да бъдат засегнати от акултурацията, особено свързана с развитието на туризма. |  |
| 3 Фестивалът на черешите в Сефру | 2012 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | За три дни в юни, всяка година местното население на Сефру празнува природната и културна красота на региона, символизирана от черешата и новата Черешова кралица, избрана тази година в състезание, което привлича жени състезателки от региона и от цялата страна. Акцентът на партито е парад с трупи на фантазия, селска и градска музика, мажоретки и духови оркестри и плувки, представляващи местни продуценти. В центъра стои Cherry Queen, която предлага череши на зрителите, украсена с най-красивите си костюми и заобиколена от подгласничките си. Цялото население допринася за успеха на фестивала: жените занаятчии изработват копринените копчета за традиционни дрехи, дървесните дървета осигуряват черешите, местните спортни клубове участват в състезанията, а музикалните и танцови състави анимират всички събития. Празникът на черешите предоставя възможност на целия град да представи своите дейности и постижения. Младото поколение също е интегрирано в празнични дейности, за да се гарантира тяхната жизнеспособност. Фестивалът е източник на гордост и принадлежност, който оценява самочувствието на града и жителите му и представлява основен принос за тяхната местна идентичност. |  |
| Средиземноморската диета | 2013 | * устни традиции и изрази * социални практики, ритуали и празнични събития * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Средиземноморската диета включва набор от умения, знания, ритуали, символи и традиции, които се отнасят до посевите, реколтата, брането, риболова, развъждането, консервирането, обработката, готвенето и по-специално начина на споделяне на трапезата и консумацията на храна. Съвместното хранене е основата на културната идентичност и приемствеността на общностите в средиземноморския басейн. Това е момент на социален обмен и комуникация, на утвърждаване и преформулиране на идентичността на семейството, групата или общността. Средиземноморската диета подчертава ценностите на гостоприемството, добросъседството, междукултурния диалог и креативността и на начина на живот, воден от уважение към многообразието. Той играе важна роля в културните пространства, фестивали и тържества, като обединява популации от всички възрасти, класове и условия. Включва майсторство и производство на предмети за транспортиране, съхранение и консумация на храна, включително керамични съдове и чаши. Жените играят съществена роля в предаването на ноу-хау и знания за средиземноморската диета, в опазването на техниките, по отношение на сезонните ритми и празничните пунктуации на календара, както и в предаването на стойностите на на новите поколения. По същия начин пазарите играят ключова роля като пространства за културата и предаването на средиземноморската диета при ежедневното учене на обмен, взаимно уважение и съгласие. |  |
| Арган, практики и ноу-хау, свързани с аргановото дърво | 2014 | * устни традиции и изрази * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Аргановото дърво е ендемичен вид силван, присъстващ в биосферния резерват Arganeraie в югозападната част на Мароко. Жените и в по-малка степен мъжете, живеещи в селските райони на резервата, използват традиционни методи за извличане на арганово масло от плодовете на аргановото дърво. За получаване на маслото, което намира много приложение в храните, медицината и козметиката, са необходими различни задачи, изпълнението на които се предава чрез имитация и неформално обучение. Тези задачи са бране на плодове, сушене, целулоза, смачкване, сортиране, смилане и месене. Специфичната ръчна мелница се произвежда от местни занаятчии, а смесването включва постепенно добавяне на хладка вода в точни количества. Всички културни аспекти, свързани с аргановото дърво, включително култивирането на дървото, добива на масло, изготвянето на рецепти и получените продукти и изработването на занаятчийските инструменти, необходими за различните задачи, допринасят за социалното сближаване. и взаимно уважение между общностите. Аргановото масло се дава като сватбен подарък и често се използва при приготвянето на церемониални ястия. Традиционните умения, свързани конкретно с добива на нефт и многократната му употреба, се предават от "аргановите дървета", които учат дъщерите си от ранна възраст да ги прилагат на практика. |  |
| Соколичество, живо човешко наследство Забележка Мароко споделя тази практика сГермания, "Саудитска Арабия, "Австрия, Белгия, Обединени арабски емирства, "Испания, Франция, Унгария, "Италия, Казахстан, Монголия, Пакистан, Португалия, Катар, Сирия, Южна Кореа и Чехия. | 2016 | социални практики, ритуали и празнични събития | Соколарството е традиционната дейност по опазване и обучение на соколи и други хищници за улов на дивеч в естествената им среда. Първоначално използвано като средство за получаване на храна, днес соколарството се идентифицира с духа на другарството и споделянето, а не с препитанието. Той се среща главно по миграционни пътища и коридори и се практикува от любители и професионалисти от всички възрасти, мъже и жени. Соколарите развиват силна връзка и духовна връзка със своите птици; необходимо е силно участие за отглеждане, обучение, обучение и летене на соколи. Соколарството се предава като културна традиция чрез средства, различни като наставничество, учене в семейството или по-официално обучение в клубове. В горещите страни соколарите водят децата си в пустинята и ги учат как да контролират птицата и да изграждат отношения на доверие с нея. Докато соколарите произхождат от различни среди, те споделят общи ценности, традиции и практики, включително методи за обучение на птици и как да се грижат за тях, използваното оборудване и емоционалната връзка между соколаря и птицата. Соколарството е основата на по-широко културно наследство, което включва традиционни носии, храна, песни, музика, поезия и танци, всички обичаи, възпитавани от общностите и клубовете, които го практикуват. |  |
| Знания, ноу-хау, традиции и практики, свързани с финиковата палма Забележка Мароко споделя тази практика с Бахрейн, "Ирак, Йордания, Кувейт, Мавритания, "Египет, Оман, Палестина, "Саудитска Арабия, Судан, Тунис, Обединени арабски емирства и Йемен. | 2019 | * Сценичните изкуства * знания и практики относно природата и Вселената * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * устни традиции и изрази | Финиковата палма от векове се свързва с населението на подалите я държави, като основен материал за няколко форми на занаятчийство, няколко занаята и няколко традиции, обичаи и социално-културни практики, но също така и като важен източник на храна. Финиковата палма е вечнозелено растение, типично за сухите региони, защото корените й могат да проникнат дълбоко в почвата, за да абсорбират влагата. Носителите на елементи и практикуващите включват собственици на плантации с финикова палма; фермери, които засаждат, поддържат и напояват дървета; занаятчии, които правят традиционни продукти, използвайки различни части на палмовото дърво; доставчици на дати; и творци и художници, които рецитират народни приказки и стихове. Знанията, уменията, традициите и практиките, свързани с финиковата палма, са изиграли съществена роля за укрепването на връзките между жителите на съответните арабски страни и техните земи, защото това дърво им е помогнало да преодолеят трудностите, специфични за пустинната среда. . Историческата връзка на региона с елемента е породила богато културно наследство, обединяващо практиките, знанията и уменията, използвани и до днес. Развитието на елемента през вековете и неговата културна значимост обясняват степента, до която местните общности са ангажирани с неговото опазване. За целта те участват в множество действия, включващи финиковата палма, организират много празнични ритуали и продължават традициите и обичаите, свързани с елемента. |  |
| Гнауа | 2019 | Терминът gnaoua се отнася до набор от музикални продукции, представления, братски практики и ритуали с терапевтично призвание, където неспециалистът се смесва със свещеното. Гнауа е преди всичко братска суфийска музика, обикновено свързана с думи от религиозен характер, която призовава предците и духовете. Първоначално практикувано от групи и индивиди, произлезли от робството и търговията с роби, датиращи поне от XVIд век, културата на Гнауа днес е един от многото аспекти на мароканската културна идентичност. Gnaoua, особено тези в града, практикуват ритуал на терапевтично притежание под формата на бдение на ритми и транс, които смесват африканските практики на предците, арабско-мюсюлманските влияния и местните берберски културни прояви. Гнауите в провинцията организират колективни ястия, предлагани на светиите маратоби. Някои градски гнауи използват струнен музикален инструмент и гърмящи змии, докато тези в провинцията използват големи барабани и гърмящи змии. В градовете костюмите са цветни и бродирани, докато селските костюми са бели и се доставят с аксесоари. Броят на братските групи и майсторите музиканти продължава да расте в селата и големите градове на Мароко. Групите Gnaoua образуват сдружения и организират местни, регионални, национални и международни фестивали през цялата година. Това позволява на по-младите поколения да откриват думите и инструментите, както и практиките и ритуалите, свързани с културата на Гнауа. |  | |
| Знания, ноу-хау и практики, свързани с производството и консумацията на кускус Забележка Мароко споделя тази практика сАлжир, Мавритания и Тунис. | 2020 | * Знания и практики относно природата и Вселената * Социални практики, ритуали и празнични събития * Ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * Устни традиции и изрази | Знанията, ноу-хау и практиките, свързани с производството и консумацията на кускус, включват метода на приготвяне, условията и инструментите, необходими за производството, свързаните с тях артефакти и обстоятелствата при консумацията на кускус в съответните общности. Приготвянето на кускус е церемониален процес, включващ различни операции. Всичко започва с отглеждане на зърнени култури, формоване на семената, за да се получи грис, който ще се навива и след това се готви, след като се приготви на пара. Тези практики са свързани с набор от изключителни инструменти, инструменти и прибори. Това ястие е придружено от различни зеленчукови добавки и различни меса в зависимост от територията, сезона и обстоятелствата. И в наши дни, както и в миналото, методите за приготвяне на кускус представляват сбор от знания и умения, които се предават по неформален начин чрез наблюдение и възпроизвеждане. За производството на прибори, тези от глина се изработват от грънчари, а тези от дърво се произвеждат от кооперации или занаятчийски фабрики, често семейни. В продължение на няколко десетилетия официалното предаване се развива извън семейния кръг и дома. Некулинарните аспекти на елемента, а именно обредите, устните изрази и някои социални практики, също се предават от носителите. Кускусът е ястие, което има репертоар от символи, значения, социални и културни измерения, всички свързани със солидарността, съпричастността, споделянето и съвместния живот. |  |
Регистър на най-добрите защитни практики
Мароко няма практика, регистрирана в регистъра на най-добрите защитни практики.
Списък за аварийно архивиране
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| Таскивин, бойни танци от Западния висок атлас | 2017 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * устни традиции и изрази | Taskiwin е боен танц, характерен за западните планини на Висшия Атлас в централната част на Мароко. Името си носи от богато украсения рог, който носи всеки танцьор, Tiskt. Състои се в това да накара раменете да вибрират в ритъма на тамбурите и флейтите. Тази практика насърчава социалното сближаване и хармония и представлява важен начин на социализация за младите хора. Предаването на по-младите поколения най-често се извършва неформално, чрез пряко обучение. По няколко причини обаче танцът сега е ограничен до намален брой села и е заплашен от изчезване. Глобализацията заплашва да го забрави, както се вижда от нарастващата незаинтересованост на младите хора към традиционното наследство, в полза на съвременните артистични практики. Няколко общности вече не практикуват танци и останалите аматьори и носители не могат да намерят чираци, на които да предадат своето ноу-хау. Занаятите на инструменти и аксесоари също намаляват. Въпреки това през последните две десетилетия необходимостта от осигуряване на жизнеспособността на Taskiwin е обект на колективно съзнание в някои общности. По този начин първото сдружение, посветено на тази практика, е създадено в региона през 1993 г. Тази инициатива е последвана от няколко други села и се създават няколко местни сдружения. | |
