Тази статия изброява практики, изброени в Нематериално културно наследство на ЮНЕСКО в Алжир.
Разберете
Страната има седем практики, изброени в „представителен списък на нематериалното културно наследство "За ЮНЕСКО и практика, взета от"списък за аварийно архивиране ».
Не е включена допълнителна практика в "регистър на най-добрите практики за опазване на културата ».
Списъци
Представителен списък
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| Ахелил от Гурара | 2008 | * Сценичните изкуства * знания и практики относно природата и Вселената * устни традиции и изрази | Музикален и поетичен жанр, емблематичен за Zénètes du Gourara, той се практикува по време на колективни церемонии главно в берберски говорещата част на района на Гурара по време на религиозни празници и поклонения, но също така и по повод светски тържества като сватби и панаири. . Тя е тясно свързана с начина на живот на Зенети и с оазисното земеделие. |  |
| 1 Обреди и майсторство, свързани с традицията на сватбената носия на Тлемсен | 2012 | * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Традиционна рокля, считана в Тлемсен за най-скъпата и най-красивата рокля, носена от булката в деня на сватбата й, но и от други жени на сватби. Тази рокля се носи от булки с други бижута като култивирани перли djouhar, висящи колиета meskia, ел-холкхал който се слага около глезена, в допълнение към гривните, докато главата е затворена с конична чехия, избродирана със златни нишки, върху която е вързана Мендил на mensoudj, вид шал, където zerrouf (Корона), djébin (вид перли) и други орнаменти. |  |
| 2 Годишното поклонение до мавзолея на Сиди ‘Абд ел-Кадер Бен Мохамед, наречено„ Сиди Чейх “ | 2013 | * устни традиции и изрази * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Поклонението се провежда в продължение на три дни и започва в последния четвъртък на юни. Следващият ще се състои в четвъртък, 24 юни 2021 година. Всяка година номадските и заседнали суфийски общности правят поклонение в мавзолея на мюсюлманския мистик Сиди ‘Абд ел-Кадер Бен Мохамед, известен като“ Сиди Чейх ”, погребан в Ел Абиод Сиди Чейх. От последния четвъртък на юни три дни религиозни ритуали и празнични светски събития отдават почит на основателя на братството. Поклонението подновява връзките и съюзите в рамките на братството на суфите и осигурява мир и стабилност между общностите. Той също така е допринесъл за скорошния възход на суфизма, както и за популяризирането на обществени ценности като гостоприемство и колективни практики като химни на Сиди Чейх, рецитации на Корана, светски танци и песни. Ритуалите започват с хорова рецитация на Корана, последвана, призори, от церемония по подновяване на принадлежността на общностите към братството на суфите. Светските празници включват фехтовки, състезания по конен спорт и танци, които мобилизират над 300 ездачи от различни общности. Духовното знание се учи и предава в семействата, докато суфийските учители преподават основни суфийски ритуали и молитви чрез формално обучение. Светските танци и игри на мъже и жени се преподават в асоциации или се предават чрез практика. |  |
| Практиките и знанията, свързани с Imzad от общностите на туарегите в Алжир, Мали и Нигер | 2013 | * устни традиции и изрази * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Музиката на имзада, характерна за популациите на туарегите, се изпълнява от жени с еднострунен втриван инструмент, известен още като имзад. Музикантът поставя инструмента в скута й и свири в седнало положение, използвайки сводест дървен лък. Комбинирайки музика и поезия, музиката на имзада често се пуска по време на церемонии в лагерите на Туареги. Инструментът осигурява мелодичен акомпанимент на поетични или популярни песнопения, прославящи приключенията и подвизите на героите от миналото, които често се пеят от мъже и в които мъжете и жените участват, издавайки модулирани или пронизителни викове. Музиката има и терапевтична функция, защото се играе, за да прогони злите духове и да облекчи страданията на болните. Звукът на имзада отразява чувствата и настроенията на изпълнителя и всяка трудност при изпълнение по време на изпълнение се счита за признак на нещастие. Жените правят инструмента от изсушен, издълбан половин калабас. Той е опънат с кожа от отворената страна, пронизан с две хриле с форма на розетка и снабден с дървен статив във формата на V. Музикалните знания на имзада се предават устно по традиционни методи, които насърчават наблюдението и асимилацията. |  |
| 3 Ритуалът и церемониите на Себеиба в оазиса Джанет, Алжир | 2014 | * устни традиции и изрази * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Ритуалът и церемониите в Себеиба се практикуват в продължение на десет дни от две общности, живеещи в Джанет през първия месец от мюсюлманския лунен календар. Танцьори и певци се състезават за правото да представляват своята общност в деветдневно състезание, наречено "Тимулавин". Победителите участват на следващия ден в ритуала и церемониите на Себеиба. Танцьорите, облечени в воински дрехи, и певците отиват на място, наречено "loghya", за да практикуват ритуала. Веднъж там, танцьорите образуват ритуален кръг, като непрекъснато щракат с мечове, докато жените пеят традиционни песни в ритъма на тамбурите. В края на деня участниците се разпръскват. Знанията, свързани с ритуалите и церемониите, се предават директно от старейшините на младите хора. Местните занаятчии изработват и ремонтират облекла, оръжия, бижута и музикални инструменти, необходими за ритуали и церемонии. Ритуалът и церемониите на Себеиба са важен маркер за културната идентичност на туарегите, които живеят в алжирската Сахара. Те дават възможност за укрепване на социалното сближаване и символично предотвратяване на всякакви актове на насилие между съперничещи си общности чрез симулиране и транспониране на това насилие в полето на художествената конкуренция. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Сбуа, ежегодно поклонение в завия Сиди Ел Хадж Белкасем, Гурара | 2015 | * устни традиции и изрази * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Всяка година поклонници от общности на Зенет в югозападната част на Алжирска Сахара посещават мавзолеите на светците, за да отбележат рождението на пророка Мохамед. Sbuâ е едноседмично поклонение и включва празнични културни практики, свързани с групови дейности, като обиколки и тържества, придружени от песни и танци. Поклонниците завършват пътуването си на седмия ден на място извън a завия (обществена институция), разположена в центъра на Гурара, където се помещава мавзолеят на Сиди Ел Хайд Белкасем. Различните групи поклонници се сливат символично около носител, носещ знамето на светеца, преди след това да се присъединят към съответните си групи, за да продължат ритуала, който се води от по-старите поклонници. Жените участват в събиранията чрез произнасяне на улуци и чрез председателстване на така наречения ритуал „воденичен камък“, седмица преди началото на церемонията, по време на което те смилат първата шепа зърнени култури, използвани за приготвяне на кускуса, изяден от поклонниците. Притежателите на тази традиция могат да проследят своя произход обратно до светците и да се опишат като потомци. Децата и младите хора се включват официално в различните аспекти (действия, молитви и песни), като постепенно се превръщат в носители на знания. Като се вземат предвид всички вярвания и ритуали по време на поклонението, sbuâ се счита от общностите за израз на тяхната история и връзките, които ги обединяват. |  |
| Знания, ноу-хау и практики, свързани с производството и консумацията на кускус Забележка Алжир споделя тази практика с Мароко, Мавритания и Тунис. | 2020 | * Знания и практики относно природата и Вселената * Социални практики, ритуали и празнични събития * Ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * Устни традиции и изрази | Знанията, ноу-хау и практиките, свързани с производството и консумацията на кускус, включват метода на приготвяне, условията и инструментите, необходими за производството, свързаните с тях артефакти и обстоятелствата при консумацията на кускус в съответните общности. Приготвянето на кускус е церемониален процес, включващ различни операции. Всичко започва с отглеждане на зърнени култури, формоване на семената, за да се получи грис, който ще се навива и след това се готви, след като се приготви на пара. Тези практики са свързани с набор от изключителни инструменти, инструменти и прибори. Това ястие е придружено от различни зеленчукови добавки и различни меса в зависимост от територията, сезона и обстоятелствата. И в наши дни, както и в миналото, методите за приготвяне на кускус представляват сбор от знания и умения, които се предават по неформален начин чрез наблюдение и възпроизвеждане. За производството на прибори, тези от глина се изработват от грънчари, а тези от дърво се произвеждат от кооперации или занаятчийски фабрики, често семейни. В продължение на няколко десетилетия официалното предаване се развива извън семейния кръг и дома. Некулинарните аспекти на елемента, а именно обредите, устните изрази и някои социални практики, също се предават от носителите. Кускусът е ястие, което има репертоар от символи, значения, социални и културни измерения, всички свързани със солидарността, съпричастността, споделянето и съвместния живот. |  |
Регистър на най-добрите защитни практики
Алжир няма практика, регистрирана в регистъра на най-добрите защитни практики.
Списък за аварийно архивиране
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| Познанията и ноу-хау на водомерите на магарите или водните работници от Touat-Tidikelt | 2018 | * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * устни традиции и изрази | Елементът се отнася до знанията и уменията на водомерите на магарите (напоителна система) или водните работници от общностите Ksourian в Туат и Тидикелт. Водомерите участват в различни операции, вариращи от изчисляването на водните дялове до ремонта на водоразпределителните гребени и насочването на водата в улуците. Всяка мангала свързва няколко категории социални работници и притежатели на знания, включително собственици, физически работници, счетоводители и водомери. Знанието за последното изглежда застрашено. Водомерът е съществен герой в живота на сахарския ksour, защото той управлява жизненоважна област, от която зависи оцеляването на всички. Той има както интелектуална, така и ръчна роля и може да бъде призован по всяко време от общността. В момента се наблюдава липса на комуникация между младите хора и техните възрастни хора. В допълнение, няколко фактора променят правилното функциониране на магарите, по-специално трансформациите, инициирани от централната власт в отношенията на собственост, ефектите от урбанизацията и модернизацията и липсата на съобразяване с мерките, които трябва да бъдат приложени. знания. Изчезването на дейността на водомерите се илюстрира от напредналата им възраст, което подчертава липсата на обновяване на практикуващите. |  |
