Тази статия изброява практики, изброени в Нематериално културно наследство на ЮНЕСКО в Хърватия.
Разберете
Страната има петнадесет практики, включени в „представителен списък на нематериалното културно наследство От ЮНЕСКО.
Практика е включена в "регистър на най-добрите практики за опазване на културата "И практика на"списък за аварийно архивиране ».
Списъци
Представителен списък
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| 1 Пеене и музика за два гласа в скалата на Истрия | 2009 | Сценичните изкуства | На полуостров Истрия в Западна Хърватия общностите на Хърватия, Истрия-Румъния и Италия продължават да оживяват различни форми на пеене и музика от две части в скалата на Истрия. Силата и леко носният тонус са неговите характеристики. И двата гласа се отличават с вариации и импровизации, но винаги достигат връх в унисон или с октава на разстояние за последната мелодия. Типични използвани музикални инструменти са chalumeaux, sopele, използвани в дуети, гайди, флейти и лютня, тамбура. Създадени са няколко местни варианта според специфични методи. Например в каната, тълкуван в мнозинството от хърватското население, вторият глас често се заменя или удвоява от малка сопела; в друг широко използван вариант, наречен tarankanje, понякога думите се заменят с характерни срички (ta-na-na, ta-ra-ran и др.), предназначени да имитират звука на флейтата. Тази традиция остава много присъстваща днес, в ежедневието и на фестивали, включително сватби, събиране на общности и семейства и религиозни церемонии. Неговите попечители, които представляват сто певци и изключителни музиканти и дузина занаятчии, получиха своите теоретични и практически знания от своите старейшини. В днешно време те често се свързват с аматьорски фолклорни групи от целия регион. | |
| 2 Празникът на Свети Влас, покровител на Дубровник | 2009 | * социални практики, ритуали и празнични събития Сценичните изкуства знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * устни традиции и изрази | Вечерта преди празника на Свети Влас, в Дубровник, когато камбаните на църквите бият с пълна сила в заграждението на града и пускането на бели гълъби, емблеми на мира, нахлува в небето, верните се събират за лечение на гърлото ритуал, който ще ги предпази от болести. На 3 февруари, официалния празник на светеца и града, енорийски знаменосци, облечени в народни носии, влизат в града и се присъединяват към централния площад за кулминацията на фестивала, шествие, в което участват епископи, посланици, представители на гражданските власти, гост-бележити и жителите на Дубровник. Фестивалът въплъщава човешкото творчество в много аспекти, от ритуали до народни песни, сценични изкуства и традиционни занаяти (по-специално производството, съгласно древни техники, на огнестрелните оръжия, използвани за стрелба. Изстрели по време на тържествата). Ритуалът, който датира от около 1190 г., засили идентифицирането на жителите на град Дубровник с неговия покровител, Свети Блез. С течение на времето Дубровник и светът се промениха, а партията също. Следвайки вдъхновението на своите идеи и според своите нужди, всяко поколение адаптира ритуала, като прави някои свои промени. На Деня на Свети Блаж Дубровник обединява не само своите жители, но и всички, които почитат традицията и правото на всеки на свобода и мир. |  |
| 3 Традиционното производство на дървени играчки за деца в Hrvatsko Zagorje | 2009 | ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Жителите на селата, които подреждат поклонническия път до Светилището на Дева Мария, посветена на Дева Мария от Снега, Мария Бистрица, в Хърватско Загорие, в Северна Хърватия, са разработили техника за традиционно изработване на дървени играчки за деца, която се предава надолу от поколение на поколение. Мъжете от семейството се грижат за местното събиране на необходимата дървесина (мека върба, липа, бук и клен), след което я изсушават, подрязват, изрязват и издълбават с традиционни инструменти; След това жените нанасят екологична боя, за да нарисуват флорални или геометрични фигури, давайки свобода на въображението си. Свирките, конете, каретите, мебелите за кукли, въртящите се танцьори, конете с препятствия и мобилните птици са много подобни на тези, построени преди повече от век, въпреки че никога не са две напълно еднакви играчки, защото са ръчно изработени. Много популярни сред местните жители и туристите, тези играчки се продават по време на енорийски фестивали, на пазари и в специализирани магазини по целия свят. Те са се развили с течение на времето. Към играчки от традиционна форма, като коне и каруци, се присъединиха нови, представляващи коли, камиони, самолети и влакове, отражения на средата, в която децата живеят днес. Детските музикални инструменти, внимателно настроени от техните занаятчии, продължават да се използват в музикалното образование на децата в селските райони. |  |
| 4 Пролетното шествие на Ljelje / Kraljice (или кралици) от Gorjani | 2009 | * социални практики, ритуали и празнични събития * Сценичните изкуства | Шествието на кралиците, което се провежда всяка пролет, се състои от млади момичета от село Горяни, област Славония, в североизточна Хърватия. Десет млади момичета, носещи мъжки мечове и шапки, играят на кралеви (царе), докато други пет млади момичета, с глави, увенчани с бели гирлянди, като млади булки, играят на кралиците на кралиците. В деня на Петдесетница (християнски празник) шествието преминава от къща на къща, за да представи своите песни и танци пред семействата. Докато кралете изпълняват саблевия си танц, кралиците коментират всяка фигура, придружавайки ги с песента си. След това идва голям народен танц, в който семействата са поканени да се присъединят. Предлагат се освежителни напитки на момичетата в процесията, преди да тръгнат за друга къща. На следващия ден шествието пътува до близкия град или село, след което се връща, за да завърши тържествата с едно от младите момичета. Цялата общност, включително началното училище, църквата и много семейства в селото, допринася за подготовката за това шествие и жените, които са участвали в него, се гордеят с него. Въпреки че не знаем точно значението и произхода на този ритуал, той представлява за жителите на Горджани символ на тяхното село и предлага възможност да подчертаят красотата и елегантността на своите деца. |  |
| 5 Шествието Za Krizen ("Кръстните пътеки") на остров Хвар | 2009 | * социални практики, ритуали и празнични събития * Сценичните изкуства * устни традиции и изрази | След литургия на Велики четвъртък, която предшества християнския празник Великден, всяко от шестте села на далматинския остров Хвар, в южната Хърватия, номинира група хора, които определя да посетят останалите пет села в хода на двадесет и пет километра за осем часа, преди да се върнат в родното си село. Начело на всяка група от това шествие Za Krizen („кръстов път“), организирано от общностите, носителят на кръста, бос или в чорапи, върви, без никога да си почива. Бивш член на една от религиозните конгрегации, сега той е избран от списък с кандидати, понякога регистриран двадесет години предварително; позицията му, много желана и уважавана, отразява благочестието му и позицията на семейството му. Той е последван от двама приятели, носещи канделябри, и други хора, държащи свещи и фенери, от петима хорови певци, които пеят Плачът на Дева Мария на различни етапи от маршрута, и от много верни от всички възрасти, хървати и чужденци, облечени в алби на различни религиозни сборове. Шествието се поздравява от свещеника от всяко от останалите пет села, след което се връща в неговото село; кръстоносецът завършва последните сто метра от трасето, като тича, за да получи благословията на свещеника от своето село. Траен и неотменим елемент от религиозната и културна идентичност на Хвар, това шествие представлява уникална връзка между общностите на острова и с католическата общност в света. |  |
| 6 | 2009 | * социални практики, ритуали и празнични събития * знания и практики относно природата и Вселената * устни традиции и изрази | По време на карнавала през януари звънарите дефилират из селата, разположени в района на Кастов в северозападна Хърватия. Облечени в овчи кожи и специални големи шапки, украсени с малки клони от вечнозелени дървета, пояс от камбани около кръста, те се разхождат на групи от по двама до над тридесет, като се пъкат зад водач, който носи малко вечнозелено дърво. За да анимират своята разходка, те си дават ритмични бедра и скачат, докато ходят. Групите могат да включват и театрални герои, като шегаджия "мечка", който редовно избягва контрола на двамата си "настойници". Когато пристигнат в село, камбанарите образуват концентрични кръгове на селския площад, бият камбаните си, докато местните жители им предлагат храна и възможност за почивка, преди да продължат пътуването си. В края на карнавала те се връщат в селото си, събират боклука във всяка къща, за да го изгорят, като всички присъстващи присъстват на церемонията. Ежегодното карнавално звънене, което има различни вариации, уникални за всяко село, помага за укрепване на връзките в общността и е чудесен начин за подновяване на приятелството между градовете в региона, като същевременно включва новодошлите в традиционната култура. |  |
| Дантела в Хърватия | 2009 | ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | В Хърватия все още са живи най-малко три отделни дантеларски традиции, главно в градовете Паг на Адриатическото крайбрежие, Лепоглава в северната част на страната и Хвар на едноименния далматински остров. Дантела от игла Pag първоначално е била предназначена за църковно облекло, покривки и орнаменти за дрехи. Състои се от декориране на фон във формата на паяжина с геометрични шарки. Днес се предава от възрастни жени в общността, които предлагат едногодишни стажове. Lepoglava дантела от калерчета се прави чрез сплитане на конец, навит на вретена; често се използва за направа на панделки за традиционни носии или се продава на селски празници. Международен фестивал на дантела чества това изкуство всяка година. Дантела с конец от алое се произвежда в Хърватия само от сестрите бенедиктинки от град Хвар. Тънките бели конци са направени от свежи листа от алое и са вплетени в мрежа или друг модел върху картон. По този начин произведените парчета са символ на Хвар. Всеки сорт дантела отдавна се произвежда от селските жени като източник на допълнителен доход и е оставил трайна следа върху културата на региона. Този занаят, който произвежда важен компонент на традиционното облекло, сам по себе си е свидетелство за жива културна традиция. | |
| Изкуството на меденките в Северна Хърватия | 2010 | ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Традицията да се правят меденки започва през Средновековието в някои европейски манастири и се разпространява в Хърватия, където се е превърнала в изкуство. Хранителите, които също произвеждаха мед и свещи, работеха в Северна Хърватия. Процесът на приготвяне на меденки изисква умения и бързина. Рецептата е еднаква за всички производители, които слагат брашно, захар, вода и сода за хляб, както и необходимите подправки. Меденките се оформят във форми, пекат се, изсушават се и се боядисват с хранителни оцветители. Всеки майстор украсява меденките по свой собствен начин, като често нанася върху тях картинки, малки огледала и червеи или съобщения. Меденките във формата на сърце са най-често срещаният мотив и често се приготвят за сватби, украсени с имената на младоженците и датата на сватбата. Хлябът на всеки бакалин работи в определена област, без да пречи на този на друг майстор. Изкуството се предава от поколение на поколение в продължение на векове, първоначално на мъжете, но сега и на мъжете, и на жените. Меденките се превърнаха в един от най-разпознаваемите символи на хърватската идентичност. Днес хранителните стоки са най-важните участници в местните тържества, събития и събирания, осигурявайки на местните жители чувство за идентичност и приемственост. |  |
| 7 Sinjska Alka, рицарски турнир в Синдж | 2010 | * социални практики, ритуали и празнични събития * Сценичните изкуства * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * устни традиции и изрази | Sinjska Alka е рицарски турнир, който се провежда всяка година оттогава XVIIIд век в град Синдж в района на Цетинска край. В борбата участват рицарите, които пускат коня си в галоп по една от главните улици на града, насочвайки с копието си железен пръстен, окачен на въже. Името на турнира идва от алка или пръстен, дума, чийто турски произход отразява историческото съжителство и културния обмен между двете цивилизации. Правилата на турнира, кодифицирани в регламент от 1833 г., защитават етичните ценности и честната игра; те подчертават важността на участието в живота на общността. Участниците трябва да са от семейства от Синдж и региона Цетинска край. Цялата общност участва в производството, консервацията, реставрацията и реконструкцията на оръжия, облекло и аксесоари, за да подпомогне запазването на традицията. Местните религиозни практики, социални събирания, семейни посещения и тържества в личния живот на дома и извън него са тясно свързани с турнира. Sinjska Alka е единственият оцелял пример за ритуала на древните средновековни рицари, който се провежда редовно в хърватските крайбрежни градове до XIXд век XIX век. Той се превърна в еталон в местната история и в средство за предаване на колективната памет от едно поколение на друго. |  |
| Практиката на пеене и музика на bećarac от Източна Хърватия | 2011 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * устни традиции и изрази | Музиката Bećarac е популярен жанр в Източна Хърватия с корени в културите на Славония, Бараня и Сирия. Комуникацията между тези, които я практикуват, е от съществено значение: солистите обменят своите вокални линии, опитвайки се да надминат един друг, като измислят, състезават се, комбинират многосрични стихове и оформят мелодията, придружени от група певци и музиканти. Тази музика, която предава ценностите на общността, също позволява на певците да изразяват мисли и чувства, които може да са неуместни, ако се говорят директно или в друг контекст. Всеки солист оформя своята песен според контекста, изпълнението трае толкова дълго, колкото позволява креативността и енергията на певците. Солистите трябва да имат мощен глас и много обширен репертоар от стари и нови куплети; те трябва да бъдат едновременно надарени, бързи и сръчни в избора и съчетаването им. Днес сред носителите на традицията има почти толкова мъже, колкото и жени. Музиката на Bećarac е много разпространена в общностите на Източна Хърватия и продължава да бъде част от живата практика: или в напълно неформален контекст на музикалната практика, или като част от празнични събития и тържества. Има и много подтипове на bećarac, които допълват особеностите, въведени от солистите. Следователно музиката на Bećarac е изключително жив и динамичен жанр, който се пресъздава с всяко изпълнение. |  |
| The Nijemo Kolo, тих кръгъл танц от далматинския хинтерланд | 2011 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития | Nijemo Kolo се изпълнява от общности във вътрешността на Далмация в южна Хърватия. Танцува се в кръга, като танцьорите водят партньорките си в поредица от силни и спонтанни стъпки, танцьорът публично тества способностите на партньора си, изглежда без определено правило. Стъпките и фигурите, често енергични и впечатляващи, зависят от настроението и желанието на участниците. Отличителната черта на този безшумен кръгов танц е, че той се изпълнява без никаква музика, въпреки че музикалните интермедии, вокални или инструментални, понякога предхождат или следват танца. The Nijemo Kolo традиционно се изпълнява на карнавали, панаири, празници и сватби; това е начин младите жени и млади мъже да се срещат и опознават. Разликите в представянето на Nijemo Kolo от едно село в друго също е начин местните хора да отбележат своята идентичност. Танцът се предава от поколение на поколение, въпреки че това предаване се извършва все повече чрез културни клубове, където движенията му са стандартизирани. Въпреки това, някои села в далматинската хинтерланд са запазили спонтанния характер на стъпалата и фигурите. В днешно време Nijemo Kolo се танцува предимно от селски танцови състави, които се представят на местни, регионални или международни фестивали и на местни представления, карнавали или в празника на покровителя на енорийската си църква. |  |
| Клапата, песен за няколко гласа от Далмация, Южна Хърватия | 2012 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * устни традиции и изрази | Клапната песен е вокална традиция на многоделна песен от южните хърватски региони на Далмация. Пеенето с няколко гласа, хомофоничното капелно пеене, устната традиция и простият начин за правене на музика са основните му характеристики. Лидерът на всяка група певци е първият тенор, следван от няколко тенора, баритони и басове. По време на изпълнението певците се държат за раменете в полукръг. Първият тенор започва песента, следван от останалите. Основната цел е да се постигне възможно най-доброто сливане на гласове. Технически, клапните певци изразяват настроението си с отворени, гърлени, носови, средногласни, фалцетни, обикновено във висок диапазон. Друга черта на клапата е способността да пее свободно, без писмена нотация. Темите на клапните песни обикновено предизвикват любов, житейски ситуации и среда на живот. Притежателите и практикуващите са ентусиасти на таланти, които наследяват традицията на своите предшественици. Възрастта им варира, като много млади певци стоят редом с по-възрастните. В „традиционната клапа“ знанията се предават устно. "Party klapa" е по-официално организирана група, фокусирана върху изпълнението и представянето на песента. В „модерната клапа” младите певци трупат своя опит, като посещават концерти и слушат записи. Местните общности виждат клапното пеене като основен маркер на своята музикална идентичност, интегрирайки уважение към разнообразието, креативността и комуникацията. |  |
| Средиземноморската диета | 2013 | * устни традиции и изрази * социални практики, ритуали и празнични събития * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Средиземноморската диета включва набор от умения, знания, ритуали, символи и традиции, които се отнасят до посевите, реколтата, брането, риболова, развъждането, консервирането, обработката, готвенето и по-специално начина на споделяне на трапезата и консумацията на храна. Съвместното хранене е основата на културната идентичност и приемствеността на общностите в средиземноморския басейн. Това е момент на социален обмен и комуникация, на утвърждаване и преформулиране на идентичността на семейството, групата или общността. Средиземноморската диета подчертава ценностите на гостоприемството, добросъседството, междукултурния диалог и креативността и на начина на живот, воден от уважение към многообразието. Той играе важна роля в културните пространства, фестивали и тържества, като обединява популации от всички възрасти, класове и условия. Включва майсторство и производство на предмети за транспортиране, съхранение и консумация на храна, включително керамични съдове и чаши. Жените играят съществена роля в предаването на ноу-хау и знания за средиземноморската диета, в опазването на техниките, по отношение на сезонните ритми и празничните пунктуации на календара, както и в предаването на стойностите на на новите поколения. По същия начин пазарите играят ключова роля като пространства за културата и предаването на средиземноморската диета при ежедневното учене на обмен, взаимно уважение и съгласие. |  |
| Изкуството на сухо строителство: ноу-хау и техники | 2018 | ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Изкуството на сухо строителство е умението, свързано с изграждането на каменни конструкции чрез подреждане на камъни един върху друг, без да се използва друг материал, освен понякога суха земя. Сухокаменни конструкции се срещат в повечето селски райони - най-вече на хълмист терен - както вътре, така и извън обитаваните пространства. Те обаче не отсъстват от градските райони. Стабилността на конструкциите се осигурява от внимателен избор и поставяне на камъни. Сухокаменните структури са оформили много и разнообразни пейзажи, позволявайки развитието на различни видове местообитания, земеделие и животновъдство. Тези структури свидетелстват за методите и практиките, използвани от населението от праисторически времена до съвременността, за да организират своите жилищни и работни пространства чрез оптимизиране на местните природни и човешки ресурси. Те играят съществена роля за предотвратяване на свлачища, наводнения и лавини, борба с ерозията на земята и опустиняването, подобряване на биологичното разнообразие и създаване на подходящи микроклиматични условия за селското стопанство. Носещи и практикуващи са селските общности, в които елементът е дълбоко вкоренен, както и професионалисти в строителния сектор. Сухите каменни конструкции винаги се правят в перфектна хармония с околната среда и техниката е представителна за хармоничните взаимоотношения между хората и природата. Практиката се предава главно чрез практическо приложение, адаптирано към специфичните за всяко място условия. |  |
| 8 Međimurska popevka, традиционна народна песен от Međimurje | 2018 | * Сценичните изкуства * устни традиции и изрази | Традиционно, međмурска попевка, популярна песен от региона Меджимурие в северозападна Хърватия, се изпълняваше предимно соло от жени. В днешно време се изпълнява от мъже и жени, самостоятелно или в групи, във вокал (един или повече гласове), инструментална или смесена форма, като самостоятелен музикален жанр или интегриран в танци. Текстовете са много важни и позволяват класификация на попевките според тяхната тема: например любов, тъга и меланхолия, хумор и религия. Най-активните носители са предимно членове на културни и артистични дружества и сдружения, които са много стари в страната, но отделни певци също играят съществена роля, тъй като индивидуалните интерпретации с нюанси са типични за попевките. Елементът се практикува в множество социални контексти, самостоятелно или на семейни събирания, в общности или на работа, на религиозни тържества и представления в региона и извън неговите граници. През целия си живот хората в Меджимурже много пъти чуват попевки и се насърчават да участват в представленията. В момента около петдесет певци се считат за майстори в това изкуство, известни със способността си да предават класически аспекти на жанра и да го обогатяват с личните си изражения. Предавайки практиката на по-младите поколения, жените често служат като наставници. | |
Регистър на най-добрите защитни практики
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| 9 Екомузей „Батана“, проект на общността за защита на културата на живот на Ровинь / Ровинь | 2016 | * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * Сценичните изкуства * знания и практики относно природата и Вселената * социални практики, ритуали и празнични събития * устни традиции и изрази | Батана е вид традиционна риболовна лодка от град Ровинь, Хърватия. Важна за дейността и наследството на града, батана, чиито производствени методи се предават чрез семейства, постепенно изчезва с пристигането на индустриални модели до 2004 г., когато местните ентусиасти създават асоциация за защита на тази лодка и свързаните с нея практики ( местен диалект и традиционни песни). La Maison de la Batana, сдружение с нестопанска цел, подкрепено от общината, Музея на наследството на град Ровинь, Историческия изследователски център на Ровинь, италианската общност в Ровинь, както и специалист по екомузеология, създадоха Екомузе la Batana, за да направи тази лодка известна на обществеността и да предложи обучение по практиките, свързани с нея. В него се помещава постоянна изложба, която показва производството на батана и риболовно оборудване, както и разнообразието от практикувани риболовни дейности; той организира семинари по строителство на лодки, особено за строители на лодки; той публикува специализирани документи; той организира регати и насърчава младите хора да участват; разполага с корабостроителница за изграждане и ремонт на лодките, на които днес се провеждат и обиколки с екскурзовод; и си сътрудничи на национално и международно ниво, като участва във фестивали, регати и кръгли маси, за да подчертае ролята на батана в традиционните общности на моряците и да допринесе за опазването на морското наследство. |  |
Списък за аварийно архивиране
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| Ojkanje пеене | 2010 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * устни традиции и изрази | Песента Ojkanje от две части, широко разпространена в хърватските региони на далматинския хинтерланд, се изпълнява от двама или повече изпълнители (мъже или жени), които използват специална тремоло техника, идваща от гърлото. Пеенето продължава, докато водещият певец може да задържи дъха си. Мелодиите се основават на ограничени, предимно хроматични тонални диапазони, а текстовете предизвикват теми, вариращи от любов до социални и политически проблеми на деня. Пеенето на Ojkanje дължи оцеляването си на организирани групи от местни носители на традиции, които продължават да предават умения и знания, като представят своите села на фестивали в Хърватия и по света. Bien que le chant Ojkanje se transmette traditionnellement par oral, les moyens audiovisuels et l’apprentissage organisé au sein de groupes folkloriques locaux jouent maintenant un rôle croissant dans sa transmission. Cependant, la survie des techniques de vibrato individuel et des nombreuses formes de chant à deux voix dépend largement de la qualité et du talent des interprètes et de leur capacité à appliquer et à transmettre leur savoir aux nouvelles générations. Les conflits récents et l’exode rural vers les villes qui ont réduit la population de la région, ainsi que l’évolution des modes de vie, ont entraîné une brusque diminution du nombre d’interprètes, ce qui a entraîné la disparition de beaucoup de genres et styles archaïques de chant solo |  |
