Тази статия изброява практики, изброени в Нематериално културно наследство на ЮНЕСКО в Белгия.
Разберете
Белгия е държава страна по Конвенцията за нематериалното културно наследство, която тя подписа на 24 март 2006 г.
Страната има дванадесет практики, включени в „представителен списък на нематериалното културно наследство От ЮНЕСКО. Карнавалът Aalst, регистриран през 2010 г., беше премахнат от списъка през 2019 г.
Две допълнителни практики са включени в "регистър на най-добрите практики за опазване на културата ».
Не се повтаря практика на "списък за аварийно архивиране ».
Списъци
Представителен списък
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | социални практики, ритуали и празнични събития | Град Бинш се намира южно от Брюксел, в провинция Ено. Всяка година, през трите дни преди Великия пост, той е домакин на карнавал, който мобилизира историческия център на града и привлича тълпи чуждестранни посетители. Датиращ от Средновековието, известният карнавал на Бинш е едно от най-старите събития от този тип, все още живи в Европа. От началото на януари в града цари атмосфера на радостно кипене, където хиляди биншоа са заети да правят разкошни костюми и да се присъединяват към барабанни репетиции или костюмирани балове. На Маслената неделя, която официално отбелязва началото на карнавала, орди маскирани гуляи нахлуват по улиците и кафенетата на града. The Майки, мъжете, облечени в екстравагантни женски принадлежности, са основната атракция на деня. Карнавалът достига своя връх на Марди Гра с появата на легендарите Жил. След сложната церемония по обличане, няколкостотин Жил, облечени в своите червени, жълти и черни костюми и шапки с щраусови пера, дървени сабо, камбани и кола маски с малки очила, дефилираха в града под звуците на барабана. Pierrots, арлекини и селяни следват парадите, смесвайки се с костюмирани гуляи и местни духови и кларинетни оркестри. Носени от традиционните мелодии, свирени на цигулка и на барабан, танцьорите изпълняват различни стъпки, включително вечния фаворит: няма Гил. Върхът на празненствата през деня е танцът на Жил на Grand Place, под фойерверките. Карнавалът Binche е истински популярен фестивал, известен със своята спонтанност и значителния финансов ангажимент на участниците. Жителите на града се гордеят с него и се стремят да запазят майсторството и ноу-хау, свързани с традиционните карнавални костюми, аксесоари, танци и музика. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Процесионни гиганти и дракони 2 Ducasse d'Ath 3 Ducasse of Mons 4 Meyboom от Брюксел 5 Омеганг от Дендермонде 6 Омемеганг от Мехелен | 2008 | социални практики, ритуали и празнични събития | Традиционните шествия на огромни образи на гиганти, животни или дракони обхващат оригинален набор от празнични събития и ритуални представления. Появи се в края на XIVд век в религиозните шествия на много европейски градове, тези образи са запазили чувство за идентичност за някои градове в Белгия (Ath, Брюксел, Termonde ((nl) Дендермонде), Мехелен ((nl) Mechelen) и Mons) и Франция (Cassel, Douai, Pézenas и Tarascon), където те остават живи традиции. Тези гиганти и дракони са високи манекени, които могат да стоят до девет метра височина и тегло до 350 килограма. Те представляват митични герои или животни, занаяти или съвременни местни фигури, исторически, библейски или легендарни герои. Борбата на Свети Георги срещу дракона се организира в Монс, коня Баярд от цикъла на парадите на Карл Велики в Дендермонде, докато Reuze Papa и Reuze мама, популярни и семейни фигури, парад в Касел. Процесиите, които често свързват светските процесии с религиозни церемонии, се различават от един град до друг, но всеки се подчинява на точен ритуал, когато гигантът е свързан с историята, с легендарния произход или с живота на града. По този начин гигантите и драконите анимират най-малко веднъж годишно популярни фестивали, на които те са главните актьори, като всяко изображение има своя празник на определена дата. Те организират истории и танцуват по улиците, придружени от духови оркестри и групи костюмирани хора. Тълпата следва процесията и мнозина участват в подготовката на различни етапи от празника. Създаването на гигант, както и постоянната му поддръжка, изискват часове работа и владеенето на няколко техники поради разнообразието от използвани материали. Въпреки че тези събития не са застрашени от незабавно изчезване, те все пак са подложени на определен брой натиск като трансформацията на градските центрове и наплива на туристи, в ущърб на популярното и спонтанно измерение на фестивала. |  |
| 7 Шествие на Светата кръв в Брюж | 2009 | социални практики, ритуали и празнични събития | Всяка пролет в сърцето на град Брюж се събират между 30 000 и 45 000 зрители, за да станат свидетели на „Шествието на Светата кръв“ в деня на Възнесението, четиридесет дни след Великден. Този колоритен парад е обред, който датира от XIIIд век; по това време гражданин на Брюж беше обявил, че е върнал от втория кръстоносен поход реликвата от свещената Кръв на Исус Христос. Предвождани от тридесетте видни градове в града, членове на „Благородното братство на Светата кръв“ и придружени от духови оркестри, повече от 1700 граждани пеша, на кон или на колесници съживяват сцени от Стария завет, живота на Исус и историята на Брюж. След това различните групи граждани ще почитат реликвата, след това шествието завършва с молебен, произнесен на няколко езика, за да позволи на зрителите от цял свят да следят церемонията. В продължение на векове тази церемония е играла важна роля в изразяването на самоличността на жителите на Брюж и е била повод за срещи с население извън града. Участниците от всички възрасти, семейства и общности формират представителна извадка от населението. Някои местни жители участват в събитието от 40 или 50 години, а тези, които са напуснали града, често се връщат, за да изживеят „най-добрия ден на Брюж“. Шествието е жив пример за това как колективната церемония може да циментира единството на един град чрез ритуалната интерпретация на неговата история и вярвания. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | социални практики, ритуали и празнични събития | на Houtem Jaarmarkt е ежегоден търговски панаир, който се провежда в с Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), в югоизточната част на провинция Източна Фландрия. Всяка година, на 11 и 12 ноември, селото става мястото на последния голям открит пазар в страната, където се извършва търговията с говеда и чистокръвни коне. Стотици търговци гордо показват своите животни пред съдии, колеги търговци, фермери и хиляди ентусиазирани посетители. Хората идват от цялата страна, за да се срещнат с 500 изложители и други търговци: да изпитат, видят, докоснат и закупят селскостопанска техника или животни и да станат свидетели на транзакции, които все още включват техники за договаряне на предците, като пляскане с ръце. С над 600 коня и 1200 крави за продажба, панаирът представлява решаваща дата в календара и за идентичността на професионалистите в търговията с добитък. Всяка година различен чуждестранен регион е поканен да представи своите атракции, регионални продукти и занаяти на панаира, което позволява на животновъдите, фермерите и занаятчиите от различни нации да се срещат и обменят впечатления. Панаирът и пазарът оказват огромно влияние върху местната общност, като частните домове се превръщат в обществени места, където хората идват да се насладят на музика, да пият и да ядат. През тези два дни цялото село се превръща в открито и приветливо място. |  |
| 9 Krakelingen и Tonnekensbrand | 2010 | социални практики, ритуали и празнични събития | Градът Граммонт ((nl) Geraardsbergen) провежда годишния си панаир в първия понеделник на март и празнува края на зимата в неделя осем дни по-рано, с фестивала на Кракелинген и Tonnekensbrand. В предходните дни търговците украсяваха прозорците си, пекарите правеха специални пръстеновидни кифлички, наречени кракелинген, а училищните учители разказват легендата, обясняваща произхода на ритуала. В деня на празника шествие от хиляда души тръгва от църквата Hunnegem, начело на което е деканът на църквата и градските съветници в периодична носия. Донасяйки хляба, виното, рибата и огъня, участниците тръгват нагоре по хълма Oudenberg до параклиса Sainte-Marie. Вътре деканът благославя кракелинген и кажи молитва. Тогава религиозните и светски власти изпиват глътка вино от сребърен бокал в XVIд век, съдържащ малка жива рибка, обичай, който напоследък стана спорен. След това те стартират 10 000 кракелинген в тълпата, единият от които съдържа печеливш билет. Трофеят е златно бижу, специално създадено за случая. С настъпването на нощта хората се събират отново на върха на хълма, където палят дървена бъчва, Tonnekensbrand, за да отпразнуваме пристигането на пролетта. Зрителите се спускат по хълма с горяща факла в ръка, за да донесат светлина в сърцето на града. Празничният ритуал дава на своите участници силно чувство за приемственост и осъзнаване на миналото, предизвиквайки исторически събития и легенди, които се предават от поколение на поколение. |  |
| 10 Ритуална директория за възрастови класове Louvain | 2011 | социални практики, ритуали и празнични събития | Ритуалният репертоар на класа на Льовен е ритуал в човешкия живот, съсредоточен върху десетте години, водещи до петдесетия му рожден ден. За мъжете, които живеят в Льовен или околността, пътуването на социално-културни и благотворителни дейности започва на четиридесетгодишна възраст с формирането на възрастова група и достига връх на петдесетгодишна възраст на Деня на Авраам., С тържество на централния площад на града, около статуята на пророк Авраам. За всяка възрастова група, която избира медала, знамето и униформата си, се грижи „спонсор“, принадлежащ към възрастова група, сформирана десет години по-рано. Членовете се забавляват и прегръщат живота в продължение на десет години и след това. Възрастова група изчезва само когато последният й член умре. Възрастовите групи се характеризират с междупоколенчески ценности на откритост, приятелство, солидарност и отдаденост към своята възрастова група и към града. Разликите в произхода, ранга или социалния статус нямат значение, нито политическите, философските или религиозните вярвания. Единствените условия за участие са да сте мъж и да сте родени през същата година. Жените участват все повече като куми и поддръжници. Ритуалът стимулира идентичността и чувството за приемственост както за града, така и за членовете; той се превърна във важна част от градската култура на Лувен. В момента има петдесет и четири възрастови групи. |  |
| Стъпки на Entre-Sambre-et-Meuse Акоз Biesmerée Флорен Фос-ла-Вил Герпинес Хам сюр Хьоре 11 Джумет Ланефе Мориалме Безшумен Тарсиен Тънки Ти-ле-Шато Villers-Deux-Eglises Уолкорт | 2012 | * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Петнадесетте стъпала на Entre-Sambre-et-Mause са един от основните елементи на културната идентичност на едноименния регион, разположен между реките Sambre и Mause във Валония. Те отбелязват освещаването на църквите на много села и малки градове, които почитат светеца, на когото са посветени религиозните сгради. В него участват цели села и градове. Ескортираните шествия се състоят от няколко роти, организирани по военен модел, като всяка група обединява десетки или дори стотици участници в похода. Облечени във военни униформи, участниците се събират в една или повече компании, които ескортират религиозното шествие. Дружеството се управлява от комитет и / или служебен орган, който организира хода на похода и осигурява добър ред. Младите хора ходят заедно с родителите си в Младата гвардия или в други компании. Традициите се предават устно, често в семейния кръг, но също така и в срещите, срещите, баловете или банкетите, необходими за организацията на похода. Появиха се петнадесет и барабани, които предават своите знания, мелодии и музика на нови музиканти. По същия начин производителите на барабани и десетки, десетки занаятчийски шивачи предават своето ноу-хау, за да възстановят и създадат инструменти, костюми, знамена и аксесоари. Пазарите играят ключова роля като фактор за интеграция, за обединяване на мъже и жени от различни среди и за насърчаване на социалното сближаване. |  |
| 12 Риболов на конски скариди в Oostduinkerke | 2013 | * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Дванадесет семейства от Oostduinkerke участват в риболов на скариди, всеки със своя специалност, като тъкане на мрежи или научаване на брабантски теглещи коне. Два пъти седмично в Oostduinkerke, с изключение на зимата, брабантските коне потъват във водата до сандъка и напредват успоредно на брега, дърпайки фуниевидни мрежи, отворени от две дървени дъски. Верига изстъргва пясъка, за да създаде вибрации, които карат скаридите да отскачат и да влизат в мрежата. Рибарите изсипват улова си в кошниците, фиксирани отстрани на коня. По-късно скаридите се приготвят и ядат. Добрите познания за морето, подходящата ивица пясък и високата степен на доверие и уважение към коня са от съществено значение за рибарите. Тази традиция дава на общността силно чувство за колективна идентичност и играе централна роля в социални и културни събития, по-специално „Фестивал на скаридите“, който продължава два дни и който местната общност подготвя с месеци, изгражда плувки, организира улични представления и прави костюми. В състезание участват стотици деца, които са запознати с риболова на скариди, а шествието на скаридите привлича 10 000 посетители. Риболовците на скариди действат на принципите на споделяне на културни ценности и взаимозависимост: по-опитните преподават техники на начинаещи и споделят с тях знанията си за мрежи, приливи и отливи. |  |
| Бирена култура в Белгия | 2016 | * социални практики, ритуали и празнични събития * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Приготвянето и насладата от бира е част от живото наследство на много общности, разпространени в Белгия. Тази култура играе роля в ежедневието им и по време на празнични събития. В страната се произвеждат почти 1500 вида бира, използвайки различни методи на ферментация. От 80-те години на миналия век занаятчийската бира стана особено популярна. Няколко региона са известни със своите специфични сортове, а някои трапистки общности, които даряват печалбите си за благотворителни организации, също правят бира. Освен това бирата се използва в готвенето и по-специално за производството на продукти като сирена, измити с бира и, както в случая с виното, може да се комбинира с определени храни, за да придаде нови вкусове. Няколко пивоварни организации работят в широк мащаб с общности за насърчаване на отговорна консумация на бира. Освен това отглеждането на бира сега се разглежда като устойчива практика, като се насърчават рециклируеми опаковки и нови технологии, позволяващи намаляване на консумацията на вода по време на производството. Освен че се предават у дома и в социалните кръгове, знанията и уменията се предават от майстори пивовари, които провеждат курсове в пивоварни, специализирани курсове за студенти, които са обучени в тази сфера.и в индустрията на хотелиерството като цяло, публични програми за обучение за предприемачи и малки пробни пивоварни за любители пивовари. |  |
| Соколичество, живо човешко наследство Забележка Белгия споделя тази практика сГермания, "Саудитска Арабия, "Австрия, Обединени арабски емирства, "Испания, Франция, Унгария, "Италия, Казахстан, Мароко, Монголия, Пакистан, Португалия, Катар, Сирия, Южна Кореа и Чехия. | 2016 | социални практики, ритуали и празнични събития | Соколарството е традиционната дейност по опазване и обучение на соколи и други хищници за улов на дивеч в естествената им среда. Първоначално използвано като средство за получаване на храна, днес соколарството се идентифицира с духа на другарството и споделянето, а не с препитанието. Той се среща главно по миграционни пътища и коридори и се практикува от любители и професионалисти от всички възрасти, мъже и жени. Соколарите развиват силна връзка и духовна връзка със своите птици; необходимо е силно участие за отглеждане, обучение, обучение и летене на соколи. Соколарството се предава като културна традиция чрез средства, различни като наставничество, учене в семейството или по-официално обучение в клубове. В горещите страни соколарите водят децата си в пустинята и ги учат как да контролират птицата и да изграждат отношения на доверие с нея. Докато соколарите произхождат от различни среди, те споделят общи ценности, традиции и практики, включително методи за обучение на птици и как да се грижат за тях, използваното оборудване и емоционалната връзка между соколаря и птицата. Соколарството е основата на по-широко културно наследство, което включва традиционни носии, храна, песни, музика, поезия и танци, всички обичаи, възпитавани от общностите и клубовете, които го практикуват. |  |
| 13 Оммегангът в Брюксел, историческо шествие и ежегоден популярен фестивал | 2019 | Ommegang de Bruxelles, ежегодно историческо шествие и популярен фестивал, се провежда всеки юли в историческия център на Брюксел в продължение на две вечери. Празникът започва със състезание по стрелба с арбалет и церемония в църквата Саблон. В околните улици няколко групи образуват голямо шествие. Шествието следва маршрут от 1,5 километра през града към Grand Place, където групите се присъединяват към магистрата на Брюксел и притежателите на различни форми на живо наследство. Заедно те дефилират там и някои групи представят органичен синтез, който се е развил от 1930 г. Религиозното шествие първоначално през 1348 г., традицията е западнала в XVIIIд век и съвременният Оммеганг е преоткрит през 1928-1930 г. въз основа на описанията на шествието, на което е присъствал Чарлз V през 1549 г. Днес традицията се е превърнала в празник на местното наследство. Сред участниците има различни групи доброволци, които се събират и заедно подготвят ролите си, насърчавайки по-младите членове да се присъединят към тях. Тези групи са се превърнали в приятелски асоциации, които по време на Оммеганг - всяка година в началото на юли, се срещат и се сближават с други групи. Децата присъстват на това събитие заедно с родителите си и много хора присъстват от 40 или 50 години. Жизнеспособността на елемента се наблюдава непрекъснато и асоциацията, която управлява Ommegang, непрекъснато участва в подготовката на следващото събитие и неговото популяризиране. |  | |
| Музикалното изкуство на звукови клаксони, инструментална техника, свързана с пеенето, овладяване на дъха, вибрато, резонанс на местата и съвещание Забележка Белгия споделя тази практика с Франция, "Италия и Люксембург. | 2020 | социални практики, ритуали и празнични събития | Музикалното изкуство на звукови клаксони, инструментална техника, свързана с пеенето, овладяването на дъха, вибрато, резонанса на местата и съвещанието обединява техниките и уменията, които звънецът мобилизира, за да свири на рога. Точността и качеството на произведените ноти се влияят от дъха на музиканта, а инструменталната техника се основава на телесното майсторство на камбанария. Тембърът на инструмента е ясен и пронизващ, особено при върховете, а звуковата гама на инструмента се основава на естествен резонанс с богати нюанси. От дванадесет ноти, нейната теситура разрешава композиция с певческа мелодия, придружена от втори глас и хармонизирана с басова партитура. Неразделна част от изкуството на тромпета, пеенето позволява на музиканта да развие сплотеност и съпричастност. Тръбният звън е перформативно изкуство, отворено за музикално творчество и практикувано по време на празнични моменти. Събрани от общото си увлечение по тази инструментална музика, звънците идват от всички социално-културни среди. Този много страхотен социален микс е един от маркерите на настоящата практика на клаксона. Обучението в практиката традиционно е устно и имитиращо. Звънарите обаче рядко учат сами: музикалната практика често се придобива чрез „училища за тромпет“. Музиката на тромпет поддържа обширен, оживен и динамичен музикален репертоар, който не спира да расте от седемнадесети век. Усещането за принадлежност и приемственост произтича от тълкуването на общ репертоар, отчасти наследен от историята и който насърчава междукултурния и международния диалог. |  |
Регистър на най-добрите защитни практики
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| Защита на традиционните игри във Фландрия | 2011 | социални практики, ритуали и празнични събития | Лудоразнообразието се отнася до голямото разнообразие от игри, спорт, физически упражнения, танци и акробатика. Неправителствената организация Sportimonium, в сътрудничество с местните общности и асоциации, е предприела мерки, насочени към опазване на наследството на игрите и спорта във Фландрия, включително двадесет и три вида традиционни игри, сред които форми на стрелба, боулинг, хвърляне и топка игри. Предпазните мерки, разработени от Sportimonium, включват подкрепа за специализирани или чадърни организации, публикации, фестивали, събития, обмен на опит, промоционални действия, заемни услуги за традиционно оборудване за игри, както и традиционна детска площадка. Систематичната документация и изследвания са в основата на програмата: информация за традиционните игри и спортове е събрана по целия свят и може да бъде консултирана в документационен център в Sportimonium. Насърчаването на осведомеността на участниците относно културното значение на тяхното нематериално наследство е друг съществен аспект на защитната стратегия. Особено внимание се отделя на мобилизирането на нови членове, особено сред младите хора и жените. Моделът Sportimonium може да бъде приложен в друг контекст. Тази програма има предимството, че е модулна и се състои от различни фази, които могат да бъдат приложени в съответствие с местните, регионалните, националните и международните условия. |  |
| Защита на културата на карилона | 2014 | * изпълнителско изкуство * социални практики, ритуали и празнични събития | Изкуството да правиш музика с камбани (карион) традиционно се практикува от карионерите в пазарните дни и празници. Програмата за опазване на културата на кариона обхваща 76 града и села в Белгия. Основните цели са да се запазят компонентите на историческата култура на карилона (практики, репертоар, инструменти, музика, устна и писмена история) и да се осигури приемствеността и устойчивото развитие на карилона като живо наследство, укрепващо културната идентичност и сплотеност. социална. Защитните усилия също се фокусираха върху запазването и възстановяването на исторически камбани, в резултат на което тихите камбани отново звъняха. Предаването се осигурява чрез редица образователни инициативи, от които училището в Мехелен е най-важно. Полагат се и усилия за съживяване на практиката на карилона, насърчавайки нови аранжименти, композиции и музикални жанрове. Програмата съчетава уважение към традицията с желание за иновации, като постоянно търси нови начини за защита на културата на кариона в съвременното общество. Той също така насърчава най-добрите практики и зачитане на местните карилони, като се фокусира върху сътрудничеството между участниците. |  |
Списък за аварийно архивиране
Белгия няма практика, която да изисква спешна защита.
