Тази статия изброява практики, изброени в Нематериално културно наследство на ЮНЕСКО да се Обединени арабски емирства.
Разберете
Страната има девет практики, изброени в „представителен списък на нематериалното културно наследство „От ЮНЕСКО и две практики върху“списък за аварийно архивиране ».
Не е включена допълнителна практика в "регистър на най-добрите практики за опазване на културата ».
Списъци
Представителен списък
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, традиционна изпята поезия на бедуините в Обединените арабски емирства и султаната на Оман Забележка Обединените арабски емирства споделят тази практика с Оман. | 2012 | устни традиции и изрази, включително езикът като вектор на нематериалното културно наследство сценичните изкуства социални практики, ритуали и празнични събития | Ал-Тахруда, традиционна бедуинска песен, е съставена и рецитирана от мъже, които яздят камили през пустинните райони на Обединените арабски емирства и Султаната на Оман. Бедуините вярват, че тяхната песен отвлича вниманието на ездачите и стимулира зверовете да се движат напред със същото темпо. Кратки стихотворения от седем реда или по-малко са импровизирани и повторени от две групи конници, често в стила на антифонална песен. Обикновено водещият певец рецитира първата реплика, а втората група отговаря. Тези стихотворения също се изпълняват около лагерен огън, на сватби и на племенни и национални фестивали, особено камилски състезания; някои жени бедуини съставят и рецитират, когато са ангажирани в колективна работа. Най-важният аспект е социалната връзка, изградена по време на устната размяна на строфи. Тези думи са всички съобщения, изпратени до близки, роднини, приятели или племенни лидери. Това също е начин за поета да коментира социални проблеми. Другите му функции са да урежда конфликти между индивиди или племена, да насочва вниманието на обществеността към исторически постижения и актуални проблеми като добро поведение и здравословни проблеми. Тези предавания също така предлагат на обществеността начин да научи за нейната история и да получи представа за традиционния си начин на живот. Изкуството да композираш и рецитираш стихотворения се предава от старейшините на семейството и общността. |  |
| Ал-Аяла, традиционно изпълнителско изкуство в Султаната на Оман и Обединените арабски емирства Забележка Обединените арабски емирства споделят тази практика с Оман. | 2014 | устни традиции и изрази, включително езикът като вектор на нематериалното културно наследство сценичните изкуства социални практики, ритуали и празнични събития ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Ал-Аяла е изразителна и популярна културна практика, която се провежда в северозападен Оман и в Обединените арабски емирства. Ал-Аяла смесва изпята поезия, барабанна музика и танци и симулира битка. Два реда от около двадесет мъже са изправени един срещу друг, държейки тънки бамбукови бастуни, които символизират копия или мечове. Между редовете се разполагат музикантите, които свирят на барабани, големи и малки, тамбури и месингови чинели. Редове мъже клатят глави и се придържат в ритъма на барабаните и пеят поетични песни, докато други се движат из редовете, държейки мечове или пистолети, които хвърлят от време на време във въздуха, преди да ги хванат. В Обединените арабски емирства млади момичета в традиционни рокли стоят отпред, разклащайки косата си напред-назад. Мелодията се състои от седем нередовно повтарящи се тона, а поезията, която се пее, варира според обстоятелствата. Ал-Аяла се практикува по време на сватби и други тържества в Султаната на Оман и Обединените арабски емирства. Практикуващите са от различен произход и възраст. Лидерът обикновено е наследил своята роля и е отговорен за обучението на останалите практикуващи. Al-Ayyala обединява всички възрасти, полове и социални класи. |  |
| Ал-Разфа, традиционно изпълнителско изкуство Забележка Обединените арабски емирства споделят тази практика с Оман. | 2015 | устни традиции и изрази, включително езикът като вектор на нематериалното културно наследство сценичните изкуства социални практики, ритуали и празнични събития | Ал-Разфа е популярно изпълнителско изкуство в Обединените арабски емирства и Султанат Оман. Практикува се от мъже от всички възрасти и социални класи по време на социални събития, като сватби и национални празници. Изпълнителите образуват два реда един срещу друг, като танцьори запълват пространството между тях. Водени от водещия певец, двата реда образуват два хорове, които реагират на звука на барабани и други инструменти. Много от песните използват стихове от традиционната поезия на Набати, внимателно подбрани за случая. Танцьорите изпълняват хореография в ритъм с музиката, докато държат дървени копия на пистолети. В някои изпълнения в танца се включват млади момичета, които размахват косата си под звуците на инструментите. Първоначално практикуван като празник на победата в общността, оттогава Ал-Разфа се превърна в много популярна форма на забавление. Практикуващите са адаптирали музикални инструменти и са композирали мелодии, които се харесват на младите хора, като същевременно запазват древните изрази и устни традиции на това изкуство. Всеки може да участва в това сценично изкуство, от държавни глави и старейшини до малки деца. Днес Ал-Разфа се предава директно на семейството чрез участие и наблюдение на социални събития. Отделните изпълнители учат своите роли чрез практика, докато момичетата се обучават от техните майки и по-големи сестри. | |
| 2015 | устни традиции и изрази, включително езикът като вектор на нематериалното културно наследство социални практики, ритуали и празнични събития знания и практики относно природата и Вселената | Меджлисът, буквално „места за сядане“, са местата, където членовете на общността се събират, за да обсъждат местни събития и проблеми, да обменят новини, да приемат гости, да се срещат с хора и да се забавляват. Меджлисът е мястото, където общността се събира, за да решава проблеми, да изказва съболезнования и да организира сватбени приеми. Обикновено отговаря на голямо пространство, покрито с килими на пода и възглавници, поставени до стената. Обикновено има печка или огън за приготвяне на кафе и други топли напитки. Пространството на Меджлиса е отворено за всички и може да бъде посещавано от членове на семейството, племена и жители на същия квартал и други отдалечени квартали. Счита се, че старейшините на общността са нейните истински носители, особено тези с обширни познания за природата, генеалогията и племенната история. Съдиите и религиозните шейхове са от особено значение в Меджлиса, тъй като те посредничат при конфликти и изясняват политическите, социалните и религиозните права и отговорности. Жените имат свой собствен Меджлис, въпреки че някои видни жени често посещават други Меджлиси, особено тези с интелектуален и литературен характер. Тези пространства също играят основна роля в трансфера на устно наследство, като приказки, популярни песни и поезия „nabati“. Тъй като пространствата на Меджлиса са отворени за всички възрастови групи, знанията се предават най-вече неофициално, когато децата придружават членовете на общността при посещенията им. Наблюдавайки старейшините в Меджлиса, младите хора научават нравите и етиката на своята общност, както и как да водят диалог, да слушат и уважават мнението на другите. | | |
| Арабско кафе, символ на щедрост Забележка Обединените арабски емирства споделят тази практика сСаудитска Арабия, Оман и Катар. | 2015 | устни традиции и изрази, включително езикът като вектор на нематериалното културно наследство сценичните изкуства социални практики, ритуали и празнични събития знания и практики относно природата и Вселената ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Сервирането на арабско кафе е важен аспект на гостоприемството в арабските общества, което се разглежда като символ на щедрост. По традиция кафето се вари пред гостите. Ритуалът за приготвяне започва с подбора на зърната, които се поставят в плосък железен тиган и леко се пекат върху дървен огън. След това печените зърна се поставят в меден хаван и се натрошават с меден пестик. Смляното кафе се поставя в голяма медна тенджера за кафе, в която се налива вода и се слага на огъня. След като кафето е готово, то се изсипва в по-малка кафемашина и след това се сервира на гости в малки чаши. Най-важният или най-старият гост се обслужва първо. Чашата на госта е пълна само с една четвърт, така че може да се презарежда многократно. Прието е всеки гост да изпие поне една чаша, но никога повече от три. Приготвя се и се радва на мъже и жени от всички сфери на живота, особено в домакинството. Шейховете и вождовете на племената, които сервират арабско кафе в своите терени, както и старейшини от общността на бедуините, и собственици на кафенета, се считат за основни притежатели. Предаването на знания и традиции, свързани с арабското кафе, става в семейството чрез наблюдение и практика. Младите хора придружават и старейшините на пазара, за да се научат как да избират най-добрите зърнени култури. |  |
| Соколичество, живо човешко наследство | 2016 | социални практики, ритуали и празнични събития | Соколарството е традиционната дейност по опазване и обучение на соколи и други хищници за улов на дивеч в естествената им среда. Първоначално използвано като средство за получаване на храна, днес соколарството се идентифицира с духа на другарството и споделянето, а не с препитанието. Той се среща главно по миграционни пътища и коридори и се практикува от любители и професионалисти от всички възрасти, мъже и жени. Соколарите развиват силна връзка и духовна връзка със своите птици; необходимо е силно участие за отглеждане, обучение, обучение и летене на соколи. Соколарството се предава като културна традиция чрез средства, различни като наставничество, учене в семейството или по-официално обучение в клубове. В горещите страни соколарите водят децата си в пустинята и ги учат как да контролират птицата и да изграждат отношения на доверие с нея. Докато соколарите произхождат от различни среди, те споделят общи ценности, традиции и практики, включително методи за обучение на птици и как да се грижат за тях, използваното оборудване и емоционалната връзка между соколаря и птицата. Соколарството е основата на по-широко културно наследство, което включва традиционни носии, храна, песни, музика, поезия и танци, всички обичаи, възпитавани от общностите и клубовете, които го практикуват. |  |
| Знания, ноу-хау, традиции и практики, свързани с финиковата палма | 2019 | * Сценичните изкуства * знания и практики относно природата и Вселената * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * устни традиции и изрази | Финиковата палма от векове се свързва с населението на подалите я държави, като основен материал за няколко форми на занаятчийство, няколко занаята и няколко традиции, обичаи и социално-културни практики, но също така и като важен източник на храна. Финиковата палма е вечнозелено растение, типично за сухите региони, защото корените й могат да проникнат дълбоко в почвата, за да абсорбират влагата. Носителите на елементи и практикуващите включват собственици на плантации с финикова палма; фермери, които засаждат, поддържат и напояват дървета; занаятчии, които правят традиционни продукти, използвайки различни части на палмовото дърво; доставчици на дати; и творци и художници, които рецитират народни приказки и стихове. Знанията, уменията, традициите и практиките, свързани с финиковата палма, са изиграли съществена роля за укрепването на връзките между жителите на съответните арабски страни и техните земи, защото това дърво им е помогнало да преодолеят трудностите, специфични за пустинната среда. . Историческата връзка на региона с елемента е породила богато културно наследство, обединяващо практиките, знанията и уменията, използвани и до днес. Развитието на елемента през вековете и неговата културна значимост обясняват степента, до която местните общности са ангажирани с неговото опазване. За целта те участват в множество действия, включващи финиковата палма, организират много празнични ритуали и продължават традициите и обичаите, свързани с елемента. |  |
| Забележка Обединените арабски емирства споделят тази практика с Оман. | 2020 | * Сценичните изкуства * Знания и практики относно природата и Вселената * Социални практики, ритуали и празнични събития * Ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * Устни традиции и изрази | Камилските надбягвания, социална практика и празнично наследство, свързани с камилите, са популярна социална практика в съответните общности. Подготовката на състезателна камила включва няколко стъпки. Дромедарите, подбрани според вида, произхода и възрастта си, получават специална диета. Те тренират на пистата на групи и са обучени да се състезават в състезания. Камилските надбягвания се провеждат на земя, предвидена за тази цел, под надзора на специализирани комитети в общностите. За всяко състезание обикновено се състезават между петнадесет и двадесет камили и разстоянието, което трябва да се измине, се определя според възрастта на животните. Традициите, обичаите и принципите, признати от общностите, управляват расите и практиките на асоциираните общности. Освен това подготвителна комисия е отговорна за проверка на произхода на всяка камила. Предаването на знания и ноу-хау се извършва чрез съвместни усилия на представители на общности, държавни агенции, специализирани центрове, състезателна федерация и клубове. Децата и младите хора постепенно придобиват знанията и уменията, свързани с практиката, чрез наблюдение, симулация и устни изрази. Състезанията с камили са основен аспект от техния номадски начин на живот, както и източник на вдъхновение и творчество в поезията и песента. Неговото значение и приемственост в бедуинското общество са свързани с преобладаващата роля на камилите в пустинните райони. |  |
| Al aflaj, традиционна напоителна система в ОАЕ, устни традиции, знания и умения, свързани с нейното изграждане, поддържане и справедливо разпределение на водата | 2020 | * Знания и практики относно природата и Вселената * Социални практики, ритуали и празнични събития * Ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * Устни традиции и изрази | The al aflaj а устните традиции, знания и умения, свързани с тяхното изграждане, поддържане и равномерно разпределение на водата, са източник на гордост за съответните общности. Тази традиционна напоителна система се основава на подземен тунел, водещ вода на големи разстояния от подземен източник до басейн, достъпен за общностите. Водата следва постепенен наклон от високите части към равнините, с подземни тунели, ограничаващи изпарението. The al aflaj също се състоят от мрежа от плитки канали, които служат за разпределяне на водата до местните ферми. Системата на al aflaj се основава на знания и практики на предците, свързани с природата и Вселената. Също така се основава на древни експертни познания, позволяващи намирането на водоизточници чрез изучаване на вида на растителността и други индикации, на традиционното ноу-хау по отношение на сондирането и поддръжката на напоителната система и на справедливото разпределение на водата. Членовете на общността допринасят за поддържането на al aflaj и помагат за премахването на калта от тунелите. Оттогава тези знания и опит се предават от поколение на поколение 3000 години. Знанията, свързани с елемента, се предават чрез обучение и споделяне на опит, но също и чрез други средства, като например екскурзии, предлагани на ученици. За векове, al aflaj осигуряват питейна вода на хора и животни и служат за напояване на земеделските земи в този сух район. Те отразяват творческия дух на общността в справянето с липсата на вода и пустинната среда. |  |
Регистър на най-добрите защитни практики
Обединените арабски емирства нямат практика, изброена в Регистъра за най-добри защитни практики.
Списък за аварийно архивиране
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| Ал Саду, традиционно тъкане в Обединените арабски емирства | 2011 | * Ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * Знания и практики относно природата и Вселената * Устни традиции и изрази | Ал Саду се позовава на традиционна форма на тъкане, използвана в Обединените арабски емирства от жени бедуини от селските общности за производство на копринени дрехи и декоративни аксесоари за камили и коне. След като мъжете стрижат овцете, камилите и козите, вълната се почиства и приготвя от жените. Конецът се увива около вретено, след това се боядисва и накрая се тъче на стан на земята, за да се образува невидима тъкан обикновена тъкан. Традиционните цветове са черно, бяло, кафяво, бежово и червено, а материята се отличава с характерни шарки под формата на тесни ленти от геометрични фигури. Тъкачите често се събират на малки групи, за да предат и тъкат, докато обменят семейни новини и от време на време пеят или рецитират стихове. По време на такива срещи традиционно се извършва предаване: момичетата се учат, като наблюдават и постепенно участват в задачи като сортиране на вълна, преди да изпробват по-сложните техники, необходими за тъкане. Бързото икономическо развитие и социалните трансформации, предизвикани от експлоатацията на нефт в Емирствата, предизвикаха рязък спад в практиката на Ал Саду. Пасторалните бедуински общности се разпръснаха в градовете и младите жени все повече работят извън домовете си. Сега носителите на Ал Саду са предимно възрастни жени, чийто брой намалява. | |
| Ал ‘ази, изкуство на поезията, символ на похвала, гордост и твърдост | 2017 | * Сценичните изкуства * Знания и практики относно природата и Вселената * Социални практики, ритуали и празнични събития * Устни традиции и изрази | Ал ‘ази се отнася до изкуството да рецитира стихове, в група, без музикални инструменти или ударни инструменти. Това е римувана поема, вдъхновена от традиционната поезия. Редовете на стихотворението понякога са украсени с поговорки и пословици. Носителите и практикуващите включват поет, изпълнител, хор и публика. Практиката консолидира връзки и е свързана със знания и практики, свързани с природата. Ал ‘ази се практикува редовно от общностите до средата на XXд век, когато честотата на неговите изпълнения започва постепенно да намалява. Развитието на страната накара хиляди жители да напуснат пустинните райони за града. С икономическото развитие от 1970 до 1990 г. гражданите започват да изоставят работни места в традиционните сектори, постепенно изоставяйки културата и изкуствата, свързани с тези дейности. Друг фактор, който трябва да се подчертае, е приемането на национални закони вместо традиционните племенни обичаи. През последните двадесет години броят на поетите значително намаля. Въпреки тези трудности, изкуството на Ал ‘ази успя да продължи, благодарение на усилията на много творчески хора и някои традиционни художествени трупи. Преди няколко години практиката също преживя възраждане. Интегриран в национални събития, той се възползва от постановка, която привлича голяма аудитория, както и от обширно медийно отразяване, което насърчава няколко поети да съставят ал ‘ази стихове. | |
