Историческият Буда
Според традиционната хронология Сидхарта Гаутама Буда е роден като син на принц Судходана и съпругата му Маджа в Лумбини близо до Капилавасту около 560 г. пр. Н. Е. В днешен Непал. Израснал в материално изобилие, оженил се за братовчед си Ясодхара и имал син Рахула на 16-годишна възраст. На 29 години той напусна семейството си и се премести в търсене на вътрешно удовлетворение. Той направи опит, че човешкият живот винаги е свързан със старостта, болестта и смъртта. След години на обучение и живот в аскетизъм, на 35-годишна възраст той разпознава същността на духа в медитация под смокиня. Заедно с 5 аскети той основава орден на монасите, скита се из Северна Индия и разпространява учението си, докато умира на 80-годишна възраст.
Учението на Буда
Всяко живо същество е преди всичко цикъл (Самсара) на раждане и прераждане (прераждане) субект, докато умът не е събуден (просветлен) в Четири благородни истини бъде валиден:
- В допълнение към радостта, животът винаги включва страдание: старостта, болестта и смъртта са неизбежни страдания.
- Причините за страданието са страстите, жаждата за удоволствие и жаждата.
- Когато причините престанат да съществуват, страданието престава
- Начинът за премахване на страданието е този Осемкратен път:
- Правилен поглед, правилно отношение, правилна реч, правилно действие, правилен живот, правилен стремеж, правилно мислене, правилно потапяне
Учението и неговото разширяване
Въпреки това, докато се разпространява, учението влиза в контакт с други религии. Скоро имаше няколко съвета, които да гарантират единството на преподаването. Въпреки това не можеше да се предотврати, че скоро имаше различни мнения относно учението и писанията, върху които се основаваше учението.
разцепване
На будистките монаси било позволено да приемат храна само като дарение; не им било позволено да имат материални притежания. Когато монах забеляза, че някои други получават и приемат пари, последва спор и в крайна сметка раздяла. The Преподаване на възрастни хора или Теравада се опита да живее вярно на традициите. Другата група, на първо място Махасангикас се обади, видя това по-прагматично и се адаптира повече към местните условия. След това се обади голямото превозно средство или Махаяна и подигравателно наричаше последователите на Теравада като малкото превозно средство или Хинаяна.
да оформя
Будизмът се разпространява бързо в Индия, особено защото е бил при цар Ашока през 3 век пр.н.е. Стана държавна религия. Формата на Теравада преобладава в Индия и Шри Ланка, все още може да се намери днес в Мианмар, Лаос, Камбоджа, Тайланд и Виетнам. По-късно будизмът е изместен в Индия от възхода на индуизма и разпространението на исляма.
Махаяна или голямото превозно средство се утвърди в северната зона на разпространение, в района на Хималаите, в Китай, Корея, Япония и Монголия. От тази форма се развиха по-нататъшни течения. В Тибет това стана Ваджраяна или това Диамантено превозно средство, при нас обикновено също като Ламаизъм В Китай медитационната форма на Чан, той се разпространи в Корея, Виетнам и Япония, там е като Дзен будизъм известни.
Съдържание на убеждението
- Будизмът няма всемогъщи безсмъртни богове.
- Буда не е бог, той не може да бъде почитан, защото е в нирвана, само почитан.
- Будизмът познава цикъла на раждане и прераждане (също прераждане). Човекът няма душа, той е определящ за следващия живот карма, сумата от всички дела, но и всички воля.
- Който е буден може да наруши цикъла и това Нирвана достигне той е a Буда.
- в будизма на махаяна има Бодхисатва обещава: човек е постигнал статута на Буда, но не влиза в нирвана, а става Бодхисатва, един отива в друго тяло, за да помогне на неспасени хора. Теравада будизмът не знае това обещание.
Будистки символи
Чести са
- Дхармачакра: "колелото на закона", обикновено се представя като колело с 8 спици и по този начин символизира Осемкратен път. Този символ се използва от зората на будизма
- Будизъм флаг: За първи път е повдигнат през 1855 г. и сега е станал общоприет в будизма. Знамето се състои от пет вертикални ленти в цветовете синьо, жълто, червено, бяло и оранжево, шеста вертикална лента повтаря тези цветове отново отгоре надолу. Предполага се, че цветовете представляват аурите на Буда по време на неговото просветление, при което шестият цвят не може да бъде възприет от хората и следователно е представен като смес. Вместо оранжевия цвят в различни будистки страни се използва различен цвят.
