The Будизъм е числено най-силната религиозна общност в Шри Ланка. 70,2% от населението изповядва това вярване, а символите и сградите му са неразделна част от обществения живот, както и понякога много цветните фестивали и тържества.
от историята
Учението на Будизъм връща се към Сидхарта Гаутама, той е роден около 560 г. пр. н. е. Днес в Лумбини Непал роден като син на принц Суддхана от къщата на Шакя. След първоначален живот в материално изобилие, той напуска семейството си на 29-годишна възраст в търсене на вътрешно изпълнение. След няколко години в аскетизъм и медитация той достигна просветление под Бодхи дърво. Заедно с някои ученици той основава монашески ордени, скита се наоколо и прекарва следващите години, разпространявайки своите учения. Според разказите от хрониката на Махавамса той е посетил остров Шри Ланка три пъти. След като влезе в нирвана на 80-годишна възраст, тялото му беше кремирано по обичай, пепелта и останките от костите му бяха разделени от учениците му и първоначално погребани под 8 ступи. По-късно те бяха отворени отново и реликвите бяха разпределени под символичния брой от 84 000 ступи.
Основи на преподаването
Четири благородни истини
- В допълнение към радостта, животът винаги включва страдание: старостта, болестта и смъртта са неизбежни страдания.
- Причините за страданието се крият в страстите, в желанието за удоволствие.
- Когато причините престанат да съществуват, страданието престава
- Начинът за премахване на страданието е този Осемкратен път:
- Правилен поглед, правилно отношение, правилна реч, правилно действие, правилен живот, правилен стремеж, правилно мислене, правилно потапяне
Помощта три бижута
- Буда просветеният
- Дхарма, учението, което води до просветление
- Сангха помощниците по пътя (религиозна общност, монаси)
Развитие на будизма
Веднага след смъртта на Буда Гаутама (483 г. пр. Н. Е.) Е свикан първи съвет с 500 монаси; той служи за установяване на беседите и правилата на ордена. Вторият съвет се проведе около 110 години по-късно, тъй като в деноминацията имаше спорове и се получи разцепление Теравада, Последователи на древното учение и в Махаяна, Учение за великата църква. Третият събор се състоял през 253 г. пр. Н. Е. В Палипутра. Той е бил под егидата на император Ашока, който се е обърнал към будизма няколко години по-рано. На този съвет взеха само те Теравада-Будистите участват. Целта беше да се формулира единно будистко учение. В крайна сметка тя беше аз ТиппитакаТри кошници и по-късно на езика за първи път Пали Написано.
Будизмът идва в Шри Ланка
Няколко години след третия събор император Ашока изпратил сина си Махинда, придружен от някои монаси, в Тамрапами, както тогава се наричал островът. Там се срещна близо до града Анурадхапура кралят Деванампия Тиса. Махинда успя да убеди краля в учението на Буда. Той основава на Михинтале първи будистки манастир. Накрая Махинда доведе сестра си Сангхасмита на острова, тя донесе издънка на дървото Бодхи, под което някога Буда беше намерил своето просветление. Тази издънка беше в храмов комплекс в Анурадхапура засадени и е днес като Шри Махабодхи едно от най-важните светилища и същевременно най-старото документирано дърво.
Алувихара и палийският канон
До 1 век пр.н.е. канонът Пали се предава само устно. По това време се случи тамилско нашествие, синхалският крал трябваше да напусне Анурадхапура и избяга в Дамбула. Будистките монаси видяха предаването на своите учения в опасност и се събраха в пещерния манастир Алувихара близо Матале, и именно тук за първи път текстът на този канон е записан писмено на листове Ola. За тази цел листата на палма Talipot се обработват с кокосово масло, текстът се надрасква и оцветява с въглен.
Зъбната реликва пристига в Шри Ланка
След като тялото на Гаутама Буда е кремирано, останките му са разпределени. Скоро на някои от тях бяха определени специални способности. Това включва и горния ляв кучешки зъб, който монахинята Хема спаси от кладата. Около 330 г. сл. Н. Е. този зъб е бил притежание на индийски крал, който обаче е бил заплашен от индусите. Негова дъщеря Хемамела скри зъба в щипката за коса и избяга в Шри Ланка със съпруга си. Сингалските царе там с удоволствие взеха чудотворния зъб на своите грижи и през следващите години винаги се показваха като защитници на реликвата на свещения зъб. Затова те построиха храм за този зъб в резиденцията си в Анурадхапура. Сингалските крале многократно са били принуждавани да бягат от нападения на южноиндийските тамили и резиденцията многократно е била премествана в друг град. Вътре имаше и зъбни храмове Полоннарува, в Дамбаденийа и други градове, в момента зъбът е в храма в Канди настанени.
Дори португалецът не успя да унищожи мита за свещения зъб. Говори се, че когато се опитали да унищожат зъба, хванали копие. Последният опит за унищожаване на зъба е през 1998 г. по време на бомбардировка на Тамилски тигрикоето е повредило храма. Междувременно той отдавна е реновиран, свещеният зъб все още е добре защитен. Светилището на зъба в храма се отваря само три пъти на ден, и то на празника на Исала Перахера зъбната реликва е фокусът.
Сайтове за поклонение
Атамастана
Този термин обозначава осемте най-свещени места, в които будист Анурадхапура трябва да посетите. Понякога се твърди, че това са осемте места, които самият Гаутама Буда е посетил в този град, въпреки че не е сигурно, че изобщо е посещавал острова. Както и да е, тези осем места са свещени за будистите:
- 1 Джая Шри Маха Бодхи (ශ්රී මහා බෝධිය).
Свещено Бодхи дърво, най-старото дърво, засадено от хората. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).ступата някога е била висока повече от 100 м.
- 3 Тупарамая (ථූපාරාමය).В ступата се казва, че има ключица на Буда като реликва.
- 4 Ловамахапая (ලෝවාමහාපාය).някога огромен дворец, почиващ на 1600 колони.
- 5 Абхаягири Дагоба (අභයගිරි දාගැබ).75 м висока ступа в центъра на бивш манастир.
- 6 Джетаванарамая (ජේතවනාරාමය).някога най-високата ступа в света с над 120 m.
- 7 Мирисаветия Вихара (mirisawatiya dagaba).Ступа от II век пр.н.е. Chr.
- 8 Ланкарама (ලංකාරාමය).някога покрита ступа.
Соло мастана
Солосмастана има подобно значение, включва 16 места, които са свещени за будистите и дестинация за поклонения. Подобно на Атамастана, тези места са били забравени с течение на времето и са били използвани едва през 19 и 20 век. Век отново дестинация за поклонения.
- 9 Махиянгана Раджа Маха Вихара (මයියංගන රජ මහ විහාරය).за която се твърди, че е построена по време на живота на Буда, в нея има кичур от косата на Буда като реликва. Махиянгана, провинция Ува.
- 10 Нагадеепа Пурана Вихарая (නාගදීප පුරාණ විහාරය).построена по време на второто посещение на Буда на острова. Нагадеепа, Северна провинция.
- 11 Келания Раджа Маха Вихара (කැලණිය රජමහා විහාරය).построена при второто посещение, Келания, Западна провинция.
- 12 Шри Пада (ශ්රී පාදස්ථානය).Адамов поглед, ляв отпечатък на Буда, Адамски поглед, област Ратнапура.
- 13 Пещера Бататоталена (බටදොඹලෙන).Пещера, където Буда е отседнал след престоя си на Шри Пада. Райнапура област.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Будистки свещен храм и археологически обект в квартал Ампара на Шри Ланка.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Бадула.
- 16 Тисамахарама Раджа Маха Вихара (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Тисамахарама, Южна провинция.
- 17 Кири Вехера (කිරි වෙහෙර).Реликвата е кичур коса от времето на Буда като принц Сидхарта, Катарагама, Ува.
- 18 Села Цетия.мястото, където Махинда е обърнал царя към будизъм. В Анурадхапура.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Останалите обекти Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya и Sri Maha Bodhi вече са изброени в Atamasthana.
Будизмът на практика
Будистки храмове
За будистките храмове, в Шри Ланка често наричани Вихара, принадлежат на няколко сгради, районът често е ограден със стена, в миналото е бил използван за защита срещу диви животни.
- Ступа, също Тупа или Дагоба, предимно кръгла сграда, стояща на квадратна основа, вътре обикновено има реликви. Вътре са достъпни само няколко ступи. Вярващите обикалят по часовниковата стрелка около ступа.
- Фигура на Буда: Често на сайта има видима фигура на Буда, която по своята поза Асана и тяхната позиция на ръката Мудра символизира аспект на преподаването.
- Основна зала, така наричаното Гедара, Къща, често с преддверия. В тази зала има предимно по-големи от живота фигури на Буда. Също така може да има няколко, които се различават само леко. Други изображения или статуи показват владетели или защитни богове.
- Молитвена зала: служи на учението и практиката на поклонение. Религиозни инструкции често се дават и на деца.
- Манастирски стаи: По правило монасите живеят в храмовия комплекс и имат спални и трапезарии в стопански постройки.
- Бодхи дърво: В Шри Ланка много манастири имат дърво Бодхи. Това напомня на дървото, под което Буда е намерил своето просветление и тези дървета Бодхи са издънки на онзи Джая Шри Маха Бодхи, който в Анурадхапура е да се намери. Дърветата бодхи имат много издънки, които от своя страна могат да имат много издънки.
- Други сгради или стаи се използват за съхранение на свещените писания.
- Слонове в храма се държат от няколко храма и великолепно украсени в процесия или Перахера използвани.
- Лунният камък: За пръв път това не означава лъскавия скъпоценен камък с лунен цвят, който също се среща в Шри Ланка, а външния вид с формата на полумесец (Сандакада пахана) пред входа на храм, напр Анурадхапура е бил използван на някои места. Тези камъни са украсени с растителни и животински орнаменти.
- Не принадлежащи директно към храма, но незаменими са павилионите с цветя, плодове и други предложения
Монаси и монашески ордени
В Шри Ланка има и двамата будистки монаси, т.нар Бхику, както и монахини Бхикуни. Като правило те идват в манастира в млада възраст, но им е позволено да станат членове на ордена само след завършване на училище и за разлика от други будистки държави, те обикновено остават такива до края на живота си. Това е свързано и с будизма Теравада, към който монасите се стремят Архат да прекъсне цикъла на прераждането. Това може да се направи по много различни начини. Има монаси, които се оттеглят, за да медитират голяма част от живота си, докато други активно се смесват в социалния живот на страната и също се опитват да повлияят на ежедневната политика с помощта на съвременните медии, например със собствените си телевизионни канали.
По време на мисионерската работа в Шри Ланка дъщерята на краля Сангхасмита вече е основала женски манастир, така че монахините се приемат тук в будизма, но те не са особено разпространени.
Защитни божества
Всъщност будизмът не е религия, той не познава всемогъщия Бог и следователно в будизма няма поклонение на бог. Това е теорията. На практика човек познава поне четирите защитни божества в Шри Ланка, т.е.
- Ната, в същото време той е въплъщение на бодхисатвата Авалокитешвара
- Катарагама или Сканда, 12-въоръжен бог на войната, планината му е паун
- Упулван или също въплъщение на Вишну
- Патини, отговаря на южноиндийската богиня Канаги
Поне последните три произхождат от индуизма. Други индуски богове също могат да бъдат намерени в будистките храмове: богът на маймуните Хануман и Ганеша с главата му на слон често се виждат. Това не е противоречие с будизма, боговете са разположени малко по-високо от хората, имат удобен живот и не трябва да влизат в нирвана. В храмовете често могат да се намерят изображения на тези индуски богове, а понякога те имат свои собствени стаи, посветени на тях.
В допълнение към тези защитни божества, също на фестивала Исала Перахера в Канди участват, има многобройни богове и демони. Те принадлежат към природните духове, т.нар Якса и по този начин са подчинени на бога на богатството и търговците Кубера. По този начин будистите познават няколко милиона богове.
В югоизточната част на Шри Ланка вярата в демоните също е интересна за туристите по друг начин. На около 30 км северно от жлъчка е градчето Амбалангода в центъра на Демонова земя. Тук все още има многобройни резбари на маски, които правят своето изкуство не само за танците, за да извикат демони. Богато украсените маски могат да бъдат намерени практически във всеки голям магазин за сувенири в района.
Будистки празници
Пълнолунието играе важна роля, тъй като Буда намира своето просветление в деня на пълнолунието. Трябва обаче да се отбележи, че традиционно денят на пълнолунието се определя само чрез наблюдение на новолунието и пълнолунието, така че може да има отклонения от астрономическото пълнолуние. Поради фазите на луната може да се случи и два дни на пълнолуние в месеца, например на 2 януари 2018 г. Дуруту Поя, 31 януари отново е пълнолуние, след това се нарича Адхи Дуруту (Adhi = екстра).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| месец | описание |
|---|---|
| Януари | Дуруту Поя |
| Февруари | Навам Поя |
| Март | Медин Поя |
| април | Бак Поя |
| Може | Весак Поя |
| юни | Посон Поя |
| Юли | Есала Поя |
| Август | Никини Поя |
| Септември | Бинара Поя |
| Октомври | Vap poya |
| Ноември | Il Poya |
| Декември | Unduvap poya |
Провеждане на свято място
По принцип в Шри Ланка не се разхождате в града с плажни дрехи. Това важи особено за храмовете: късите панталони са абсолютно не на място, раменете трябва поне да бъдат покрити. Шапките трябва да бъдат премахнати.
- събуйте обувките. Никога не влизате в светите места с обувки, дори ако това са руини, които е трудно да се считат за свети. В много храмове с туристически интерес можете да дадете обувките си срещу заплащане (25 LKR). Често се налага да ходите по каменни плочи, които могат да се нагреят доста. В този случай чорапите са добра алтернатива.
- правене на снимки: Не снимайте хора, обърнати с гръб към Буда или друга свещена фигура. Разбира се, вярващите трябва да бъдат взети под внимание.
- Обикновено от будистите се очаква да направят малко дарение, преди да влязат в храм. Често има специални съдове за това.
- Може да се случи таксиметровият шофьор внезапно да спре в храм и да слезе. Не се притеснявайте, след кратка молитва за безопасно пътуване той ще се върне бързо.
Вижте също правила за поведение в статията Шри Ланка.
