 Храмът на Айн Бирбия | ||
| ʿАйн Бирбия · ʿAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
няма информация за туристи в Wikidata:  | ||
| ||
- Айн Бирбия (също Айн Бирбие, Айн ел-Бирбия, Айн ел-Бирба, Арабски:عين بربية, ʿАйн Бирбия, „Пролет в древния храм“, عين البربية, ʿАйн ал-Бирбия) или „Айн Бирби’а (عين بربيعة, ʿAin Birbīʿa) е името на извор в източната част на египетски Мивка ed-Dāchlaкръстен на разрушен храм. Най-големият храмов комплекс в тази долина е посветен на бог Амон-Нахт и неговата съпруга Хатор и е едно от малкото египетски светилища, в което се споменава името на римския император Галба. Археолозите и египтолозите трябва да се интересуват основно от археологическия обект.
заден план
Понякога местните знаят повече от археолозите. Знанието за съществуването на древен египетски храм живее в името на източника. Най-големият храмов комплекс в депресията ed-Dāchla се намира близо до източника. Думата, използвана само в египетски арабски Бирба (На арабски:بربة) Или неговото прилагателно Бирбия означава изключително древен египетски храм.
The Храмът беше нощта на Амон и неговата съпруга Хатор и носеше древното египетско име ʾИмереттова, което предполагам Пустинен хълм означава. Други божества, почитани тук, бяха Озирис и Изида, богът създател Птах и Сахмет („могъщият“), богът на слънцето Ре-Харахте и неговата съпруга Хатор-Небет-хетепет, богът на плодородието Амон от Хибис и Мут, богът на земята Геб и богинята на небето Nut, както и богът на въздуха Schu и Nut.
Местният храм е единственият, който го прави Бог Амон нощ („Амон Силният“ или „Амон Победоносец“) е осветен. Той е доста младо божество, което е било там само от Птолемеевия цар Птолемей IX е заета. Представления за нощта на Амон могат да бъдат намерени само в храма на Хорус през Едфу и в храмовете на тази долина като храма за Амон-Ре в Дейр ел-Чагар и храма на пачката в Ismant el-Charab. Нощта на Амон, господар на пустинята, е специална форма на Амон от Тива и е възникнала от сливането на бог Амон с Хор, който отмъстил за баща си Озирис. Той е изобразен или като овен, или като сокол, често с копие в ръка. В последната форма се среща както с крила, така и без тях. Изобразяването на този бог, например като графито върху скали по кервани в тази долина, говори за популярността му в гръко-римско време.
Храмът със сигурност е построен по гръцко време. От една страна планът на пода и оформлението на стаята говорят в полза на това. Второ, фактът, че най-ранните декорации на входната порта от римския император Август (Октавиан) датират от 31 г. пр. Н. Е. Пр. Н. Е. До 14 г. сл. Н. Е. Светилището е украсено около половин век по-късно, при императори Сервий Галба Цезаркойто беше убит през 69 януари. Императорите Тит и Домициан е бил украсен контрахрамът. Дизайнът, вероятно и конструкцията на пронаоса (преддверието на храма), идва от императора Адриан. Следователно времето на строителството е през първи век преди или първо след християнството.
И още една специалност. Това е един от малкото храмове, където императорът е кръстен Галба (първоначално се е смятало, че надписите се отнасят до императора Комодус). Защото император Галба едва ли е документиран в египетските храмове. Само в храма на Дейр еш-Шалви и в Хибис (в едикта на Тиберий Юлий Александър) той все още се нарича. Използването на два различни и хронологично последователни варианта на името на император Галба дава възможност декорацията на светилището да бъде датирана към есента на 68 г. сл. Хр.
Храмът е украсен само частично: има релефи на входната порта в околната стена, в пронаосите, в светилището (Holy of Holies) и на задната стена на контрахрама. Едва ли има жертвени сцени и повечето от тях в контрахрама. Едно от специалните изображения е това на боговете Озирис и Сет един до друг.
Храмът е построен за първи път от италианци през 1819 година Бернардино Дровети (1776-1852) призова.[1] Той съобщи, че е на час от Тинейда премахва фундаменталните стени (!) на храм в A’yn el Berbyeh от лявата страна на улицата (арабски:عين البربية) Намери. По-малко от година по-късно храмът на A’yn el Birbeh също е превзет от французите Фредерик Кайо (1787–1869) посети.[2] Немският ориенталист Бернхард Мориц (1859–1939) съобщава през 1900 г. от екскурзията си в либийската пустиня, че след 20-минутен марш през поле, пълно с тенджери от Тинейда, е видял подструктурата (!) На голяма сграда (вероятно храм).[3] Това, което очевидно никой не е разпознавал, е, че приземните камъни не са основата, а гредите на тавана, тъй като храмът е бил напълно заровен в пясъка.
През 1982 г. храмът е открит отново от екипа на Dakhleh Oasis Project. Не само, че е заровен в пясъка. Районът е бил използван дълго време за земеделие и напояване. Разкопките от 1985 г. се оказаха трудни. Влажната почва беше направила древните блокове от пясъчник чупливи.[4] От 1988 г. холандският египтолог Олаф Е. Капер участва в разкопките, които са завършени през 2010 г. Предвижда се издание на храма.
Поради лошото състояние на съхранение, храмът отново е запълнен. Храмът вероятно няма да бъде достъпен за посетители и в бъдеще.
да стигнат до там
Храмът се намира на около 2,5 километра западно от Тинейда. До него може да се стигне по магистралния път до Смелост. Това е на около 500 метра северно от пътя. Сега това разстояние трябва да бъде преодоляно пеш над пясъчна земя.
Туристически атракции
Сайтът е охраняван и вече не може да се влезе без одобрението на най-високия орган за антики в Кайро или службата за антики в Му.
В този момент има само това Нощта на храма на Амонпочти изцяло заровен в пясъка. Районът е ограден, но храмът се вижда ясно.
Храмът е заобиколен от 42-метрова (изток-запад) и широка 21 метра периметрова стена, която е частично построена от блокове от пясъчник и кирпичени тухли. Високата 4 метра каменна порта е в източната част на стената. На портата е изображението на император Август преди нощта на Амон и Хатор, връчваща церемониална яка в нощта на Амон. От вътрешната страна на портата беше изобразена крилата на сокол крилата нощ на Амон, придружена от лъв, намушкваща деветте арки, враговете на фараона. Особеното в това е, че потискането на врага се извършва от бог, което всъщност е задачата на краля. Hölbl заяви, че поемането на кралски задължения от богове или свещеничеството в няколко храма в депресията е документирано в изображенията и представлява развитие в римско време. От друга страна, това представяне има паралел в храма на Хибис. Там, през персийските времена, богът с глава на сокол Сет, придружен от лъв, е изобразен как убива с копие змията Апофис, причиняваща хаос.
Самият храм също е построен от местен пясъчник. Храмът е ориентиран от изток на запад, дълъг приблизително 28 метра, включително пронаосите и контра храма, около 12,3 метра широк и около 5 метра висок. Истинската къща в храма е дълга 19 метра. Размерът на храма надвишава този на Дейр ел-Чагар. Храмът се състои от приблизително 5 метра дълбок пронаос (вестибюлът на храма) с четири колони и преградни стени на фасадата и две допълнителни колони на страничните стени. Пронаосът може да не е бил създаден по времето на Адриан, който го е украсил. Украсата от Адриан е станала около век по-късно от портата.
Зад пронаосите има първа стая стая със седем стаи. Средната стая от лявата (южната) страна е служила за стълбище. Следва напречната жертвена зала. Светилището (Светая светих) завършва със страничен параклис от двете страни. В левия параклис има друго стълбище към покрива. Декорацията на светилището е създадена при император Галба.
На задната стена на храма е построен контрахрам с дълбочина около 4 метра. Фасадата му също е оформена от преградни стени. Стълбовете са построени от тухли. На задната стена на броячния храм отново е изобразен бог Амон-Нахт.
настаняване
Настаняването се предлага през смелост и в Каср ед-Дакла.
пътувания
Посещението на храма може да се направи с това на Тинейда, Balāṭ и Qilāʿ eḍ-Ḍabba Свържи се.
литература
- : ‘A birbiyeh. В:Надежда, Колин А .; Милс, А. Дж. (Ред.): Проект Dakhleh Oasis: предварителни доклади за полевите сезони 1992-1993 и 1993-1994. Оксфорд [и сътр.]: Oxbow Books, 1999, Проект Dakhleh Oasis; 8-ми, ISBN 978-1900188951 , Pp. 23-24.
- : Древен Египет в Римската империя; 3: Светилища и религиозен живот в египетските пустини и оазиси. Майнц на Рейн: Дрънкане, 2005, Илюстрираните книги на Заберн по археология, ISBN 978-3805335126 , Pp. 75-81.
- : Карикатурите на Галба в Ain Birbiyeh. В:Лембке, Катя; Минас-Нерпел, Мартина; Пфайфър, Стефан (Ред.): Традиция и трансформация: Египет под римско управление: доклади от международната конференция, музей Хилдесхайм, Ремер и Пелиза, 3–6 юли 2008 г.. Страдание: Брил, 2010, Култура и история на древния Близкия изток; 41, ISBN 978-9004183353 , Pp. 181-201.
Индивидуални доказателства
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. В:Кайо, Фредерик; Jomard, M. (Ред.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 и 1818. Париж: Imprimerie royale, 1821, Pp. 99-105, особено p. 101. „A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Пътуване до Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis .... Париж: Imprimerie Royale, 1826, Стр. 225, том 1.
- ↑: Екскурзия aux oasis du desert libyque. В:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), кн.5 (1902), Стр. 429-475, особено стр. 451. „Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de debris de poteries; les substructions d’un grand édifice (un храмова вероятност), furent видими. »
- ↑Антъни Дж. Милс описва напредъка на разкопките на храма в различни предварителни доклади, публикувани през Вестник на Обществото за изследване на египетските антики (JSSEA) (inter alia, том 13 (1983), стр. 121-141 (особено стр. 132-134, плоча 9), том 15 (1985), стр. 105-113 (особено стр. 109-113 , Tafeln 1-3), том 16 (1986), стр. 65-73 (особено стр. 70-73)).
