Дейр ел-Чагар - Deir el-Ḥagar

Дейр ел-Агар (също Дейр ел-Аггар, Арабски:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „каменният манастир“) Съвременното име на римски храм за тиванската триада или троицата на боговете Амон-Ре, Мут и Чонс в северозападната част на египетски Мивка ed-Dāchla Западно от Каср ед-Дакла. Това е най-важният и най-добре запазен фараонски храмов комплекс в долината.

заден план

The Храмов комплекс за тиванската триада Амон-Ре, Мут и Чонс в Дейр ел-Чагар е в северозападната част на депресията ed-Dāchla на добри 7 километра югозападно от града ел-Каар. Храмът е най-добре запазеният комплекс от този вид в тази долина. Местното поклонение на тиванските богове разкрива обширната сфера на влияние на свещеничеството Тива.

Обозначението Дейр ел-Чагар е модерен и означава каменен манастир. Фараонското име на мястото беше Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Място за отдих").^[1] Фараонското име на място означава цялото селище Amḥeida включително техните гробища (напр. Карат ел-Музаувака) и техните храмове. По този начин храмовият комплекс на Дейр ел-Чагар е част от общ култов пейзаж.

Освен боговете от тиванската триада, тук се почитал и богът-книжник Тот и неговата половинка Нехемет-авай (също Нехемет-чакай, Take-awai, Nehemet-inyt, "Който се грижи за ограбеното"), е богиня-покровителка на закона и справедливостта и по-късно е приравнена на гръцката Dikaiosyne. Като триада със сина им, бога на слънцето Шепси, те също бяха вътре Hermopolis magna обожаван. Малко се знае за култа към богинята, документиран едва от 18-та династия. Тя е изобразявана главно в храмовете от гръко-римското време и често носи епитета „господарка на града“. Тяхната отличителна черта обикновено е параклисната систрума, ръчна дрънкалка. По-рядко тя носи рога на кравата и слънчевия диск, отличителните белези на Хатор, с които тя също се слива в късния период.^[2] Поклонението на Тот със сигурност трябва да установи връзка с храма Тот в Амдейда.

Както показват графитите на входовете на храма, тук всяка година се отбелязваше голям фестивал в чест на тиванската триада. Многодневният фестивал започна на 1-ви Тиби (1-ви Та-абет) през първия месец на Перет-Сезон ("кълнове" след сеитба). Това би съответствало на началото на ноември днес.

The начало на строителството на римския храм вероятно датира от първата половина на I век сл. Хр. Няколко римски императори се увековечиха тук между тях Нерон (Царува от 54 до 68) и Адриан (Цари от 117 до 138). Храмът е бил разрушен рано, вероятно през римско време, със сигурност от земетресение. Камъните на тавана също се счупиха и паднаха. През следващите години храмът затъва почти напълно.

От Начало на 19 век храмът е бил посетен от няколко европейски пътешественици. Това бяха британците през 1819 година Арчибалд Едмонстоун (1795–1871)^[3] и италианската Бернардино Дровети (1776–1852)^[4], 1820 г. французите Фредерик Кайо (1787–1869)^[5], 1832 г. британците Джордж Александър Хоскинс (1802–1863)^[6], 1874 г. германският изследовател за Африка Герхард Ролфс (1831–1896)^[7] и неговия фотограф Филип Ремеле (1844–1883), 1875 немският египтолог Хайнрих Бругш (1827–1894)^[8] и от 17 до 20 май 1908 г. американският египтолог Хърбърт Юстис Уинлок (1884-1950). Надписите, записани от експедицията на Ролфс, са направени от германския египтолог през 1874 година Карл Ричард Лепсиус (1810-1884) публикуван.^[9]

Филип Ремеле, участник в експедицията Rohlfs, наблюдава разчистването на светилището (Holy of Holies), за да може да прави фотозаписи. С най-простите средства бяха премахнати камъни и пясък. Поради това камъните на тавана, които не са били украсени, също са били разбити. Камъните на светилището, което тежало тонове, били запазени и премахнати. Освен пясък, в светилището няма други находки.

В 1960 до 1972 Тук са извършени по-малки разкопки и сонди от египетския египтолог Ахмед Фахри (1905-1973). Находките като сфинксове са пренесени в археологическия музей ел-Чарга донесе. Проучванията в района на храма се извършват от Dakhleh Oasis Projects (DOP) от 1978 г. Храмът обаче е открит и възстановен само от служители на DOP през 1992–1995 г.^[10] Излязоха на бял свят и неизвестните досега релефи в пронаоса. Олаф Капер изследва реставрирания таван на светилището през 1992/1993 г. и описва украсата на проходите през портата през 1995 г.

Пълно описание на храма все още няма. Вековното описание на Winlock, особено рисунките на таблетите, е най-важният източник и до днес.

да стигнат до там

До археологическия обект може да се стигне по магистралния път от ed-Dāchla до ел-Фарафра. На 8,5 километра западно от Qa edr ed-Dāchla има ли 25.69198628.8075951 Съединение(25 ° 41 ′ 31 ″ с.ш.28 ° 48 ′ 27 ″ изток) на юг до Дейр ел-Чагар. След още 4,5 километра стигате до площадката по асфалтиран път.

мобилност

Пътят до храма е изпълнен с камъчета, подземните в храма са каменни плочи.

Туристически атракции

The 25.6648328.813311 Храм за Амон-Ре, Мут и Чонс(25 ° 39 '53 "с.ш.28 ° 48 '48 "в.д.) е достъпен всеки ден от 9:00 до 17:00 часа Цената за прием е LE 40, а за студенти LE 20. Има и комбиниран билет за всички археологически обекти в ed-Dāchla за LE 120 или LE 60, който е валиден за един ден (от 11/2019 г.).

Храмът за тиванската търговия Амон-Ре, Мут и Чонс е дълъг 78,5 метра (изток - запад) и широк 41 метра Adobe стена заобиколен, който беше покрит с мазилка. Главният вход на източно-западния храм е в средата на източната страна на тази стена. Портата от пясъчник е направена от Kaiser Домициан (Царуване 81–96) украсени, но името му по-късно е заличено с гипс. Остракизмът на царете е известен от Хатшепсут и Ехнатон, но се среща и при римски императори като Комод в Едфу и Гета в Есна. В долния десен ъгъл можете да видите императора, как той двама уджатски очи към бога-създател Мин-Ре и лъвоглавата репита (гръцки. Трифис) представени. Основното място за поклонение на тези богове е Горният Египет Атрибис. Над този регистър (ивица) все още има жертвата на Домициан за Хнум-Ре и Сотис или останките от друг регистър с жертвоприношения от императора. Вляво императорът жертва пред Амон-Ре и Мут. Изобразяването на жертвата на Домициан пред Птах и ​​Сахмет е въведено отново през 2006 г. Вътрешността на портата показва полеви богини и богове на Нил в основата.

От двете страни на главния вход имаше още един вход. Южният вход, до който се стига отвътре, има изображение в червено и черно от северната страна. По-горе можете да видите бюста на брадат Сарапамон-Хермес с рога на овен, короната atef и тоягата на Хермес. Бюстът е разположен над жертвения олтар. Вляво от олтара има бабуин, представляващ крещящия бог Тот, а вдясно овен като символ на Амон. И двамата имат полумесец и лунен диск на главата си. В района има 16 гръцки надписа, съдържащи молитви от частни лица. Един от надписите датира от царуването на Антонин Пий (138-161). Това графити е поставено по време на ежегодните фестивали в чест на Амон-Ре, които се изпълняват тук от 78 г. сл. Хр. Южната страна на прохода също някога е била украсена. Днес обаче не е останало нищо. Той показа, наред с други неща, един от двамата близнаци на Диоскур в бойно облекло на кон, отляво ибитовидният Тот и овенът Амон, а отдясно приклекнал бабуин.

Колонни зали бяха разположени от вътрешната северна, източна и южна страна на ограждащата стена. Дромос (пътека, подобна на коридор) с десет двойки колони води до храма. Такива маршрути имат елинистичен модел и иначе не са често срещани в Египет. Между колоните бяха поставени сфинксове с човешки, овенски или лъвски глави и олтари. Някои от сфинксовете сега се намират в археологическия музей на ел-Чарга подаръци. Друг олтар бележи края на пътеката.

The Храм от пясъчник се състои от пронаос (вестибюл на храма), зала с четири колони („зала на привиденията“), жертвената зала и светилището с двете му прилежащи стаи. Пронаосът е по-широк от останалата част на храма. Храмът е дълъг 16,2 метра и широк 7,5 метра без пронаосите.

The Пронаос се състои от два реда с четири колони. Предният ред също оформя фасадата, която беше затворена с преградни стени. В допълнение към главния вход в средата на фасадата, пронаосите също имаха вход от двете страни. Украсата на пронаосите идва от императора Тит (Управление 79-81). Бариерните стени показват извиване отдолу (РечитПтици) върху папирусни растения. Дясната стена на преградата показва прочистването на императора от боговете Тот и Хорус. Оцелял е само най-ниският каменен слой от лявата преградна стена: веднъж тук може да се види царят с палмова метла между две богини, може би в годишнината от коронясването му. Вътрешността на бариерните стени има заобикаляща пейка.

В пронаоса бяха украсени само задните стени и проходът към колонната зала. Представянията са изпълнени като висококачествен издигнат релеф. На един от стълбовете има посетителски надписи, повечето от които идват от участници в експедицията на Ролфс през януари 1874 г. Надписите показват колко високо е бил пясъкът по това време. Експедицията на Rohlfs - обърнете внимание на правописната грешка в заглавието - включва G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - както можете да прочетете вляво - и E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb и A. Taubert.

Според доклада на експедицията Ролфс и Уинлок стълбовете са имали капители от палмови листа и папирус с диаметър 1,6 метра.

Задните стени на пронаосите са снабдени с изображения на жертвата на Тит в три регистри един над друг и върху основния регистър. Горният ляв регистър показва жертвения Тит пред трите седящи божества Амон, Чонс и Мут. В следващия регистър Тит принася жертви на овен-главата Амон, Чонс-Детето и Кураж. В третия регистър Тит жертва земя на Амон, Чонс-Детето и Кураж. В основния регистър Тит жертва на Амон и смелост, зад Тит са боговете на Нил. Горният десен регистър също показва Тит, който се жертва пред трима седнали богове. Във втория регистър той жертва на Амон, Мут и Чонс-дем-Кинд. В следващия регистър той отново жертва на Амон-Ре, Чонс и Мут. Редът на надписа отдолу назовава титлата на императора: „Име на Хор„ Красива младост, сладка за любов “, име на любовница:„ Който защитава Египет и покорява чужди държави “, Златно име на Хор:„ Богат в години, велик в победа “, Господи на двете страни, император Тит. “Подобно на другата страна, Тит жертва в основния регистър пред Тот и Нехемет-Авай в присъствието на боговете на Нил.

Също така украсата на Вход към колонната зала идва от Тит. Над портата има вдлъбнатина с изображението на крилатото слънце Бехедет. Повечето от изображенията върху преградата са загубени. Падането съдържа двойна сцена: вляво императорът жертва на Амон-Ре, Мут и Чонс, както и на Амон-Ре и Мут. От дясната страна той жертва на Амон-Ре, Месец и Чонс, както и на Тот и Нехемет-Авай.

На стълбовете на вратата човек разпознава Тит в пет сцени на жертвоприношения пред двойки богове. В основата на стълба е Хорус отляво и Тот отдясно, докато правят вода .es- Налейте вази. Това представяне символизира пречистващия ритуал на свещениците, когато влизат в храма. Долните три регистри все още имат останки от оригиналната си картина.

В лявата публикация се вижда отгоре надолу (1) жертвата на Тит пред Тот и Нехемет-Авай, (2) жертвата му на Амон-Ре и Мут, (3) Тит, облечен с якичка на везек на Атум и Хаторнебет- представен хетепет, (4) Тит, който носи потопа на Нил на Хнум-Ре и Сотис, богове от Елефантин, и (5) Тит с маруля пред Мин-Ре и Харсиезе. Десният пост показва отгоре надолу (1) жертвата Тит пред Сет и Нефтис, (2) жертвата му на (унищожените) Птах и ​​Сехмет, (3) Тит, който Той Х-Симвал, представен пред въздушния бог Шу и лъвоглавата Тефнут, за да поиска власт в продължение на милион години, (4) Тит, който жертва вода и тамян на Озирис и Изида, и (5) Тит с атеф корона, на когото се дава папирусно растение и лотос Амун-Ре и смелостта носи.

Следното Зала с четири стълба има функцията на „зала на привиденията“, но е без украса, включително колоните.

The Достъп до жертвената стая е проектиран от Домициан. Когато Уинлок посети храма през 1908 г., изображенията все още бяха в пълен цвят и на място. Едва ли е оцеляло нещо от бившата фаска. От друга страна, преградата е много по-добре запазена тук. Като цар на Горния и Долен Египет, императорът извършва различни ритуали преди Амон-Ре. Падането съдържа двойна сцена. Вляво императорът върви с един хес-Ваза на Амон-Ре и смелост и предложи портрет на партньора на Амон-Ре. Вдясно императорът върви с един хес-Ваза от чонове и смелост и жертва едно уджатско око на Амон-Ре.

Постовете отново имаха пет регистри, в които императорът принася жертви на две божества. Два или три от регистрите са горе-долу унищожени. На пиедестала има лъвове, които трябва да пазят прохода към жертвената зала. На десния стълб, отгоре надолу, можете да видите Домициан, тъй като той разпозна вода пред Амон-Ре и Мут (1-ви регистър, изгубен днес), Чонс и Мут (2), главата на овен Амон-Ре и Мут (3) Чонс и изгубената смелост (4), както и на Амон-Ре и смелост (5). На левия пост бяха извършени жертвени действия пред Тот и Нехемет-авай (1-ви регистър, изгубен днес), Амон-Ре и Мут (2), Чонс и Мут (3), Амон-Ре и Мут (4) и преди Chons-dem -Cild and Courage (5) бягане.

Сега стигате до без украса Жертва стаякойто няма вградени компоненти и е широк около 6 метра, дълбок 3 метра и висок 4,4 метра.

Входът към Светилище е направено от императора Веспасиан (Царува 69–79). Горният край отново е залив с крилатото слънце. Някога преградата е съдържала четири сцени, средните две са загубени. В най-ляво императорът жертва съдове на Чонс и Кураж, вдясно пред Амон-Ре. Най-вдясно императорът жертва земя на овноглавия Амон и спътника му Мут. Във всеки от трите регистри без надписи императорът жертва пред божества. От лявата страна отгоре това са Thoth с Atef корона и Nehemet-awai (1-ви регистър), Chons-das-Kind с луна и полумесец и смелост (2) и овен-глава Amun-Re с двойно перо корона и смелост (3). На десния стълб в горния регистър са Озирис с корона на Атеф и неговата спътница Изида, във втория Амун-Ре с двойна корона и смелост и в третия регистър Мин-Ре с двойна корона и реплика (Трифис) да разпознае. Текст на химна с три колони е написан в основата на публикацията.

Вътрешността на вратата има четири змии и четири божества на сокола върху преградата, като между тях има древно същество. На стълбовете и входните стени има богове и полеви богини в основата.

Широкото 4 метра, дълбоко 3,3 метра и високо 3 метра светилище има изображения на Веспасиан в два регистри на страничните стени и Нерон на задната стена. Горното заключение е a Кари-Фрай. Зад входа има цокъл с името на Адриан.

Представленията на лявата стена са най-добре запазени. В горния регистър има три сцени: Веспасиан предлага изображение на партньора на Амон-Ре, Мут и Чонс, Веспасиан предлага цветя на Сутех (Сет) и Нефтида, а Веспасиан предлага вино на Ре-Харахте и Хатор. В долния регистър има две сцени: Веспасиан предлага тамян на Амон-Ре, Мут и Чонс-Детето, а Веспасиан предлага тамян и вода на Мин, Озирис-Онофрис, Хор, Изида и Нефтида.

Дясната стена е изградена по подобен начин. Веспасиан е показан в три жертвени сцени в горния регистър. Той жертва на Тиванската триада, на Тот и богиня и на две божества. В долния регистър Веспасиан принася жертви на тиванската триада, както и на Шу, Тефнут, Геб и Нут.

На задната стена Нерон жертва в двойни сцени горе на Амон-Ре и Мут и отдолу на Амон-Ре и Мут фон Ашер. Нерон също е представен на базата в присъствието на нилски божества.

Бившият Таван на светилището сега е в югозападния ъгъл на храма. Таванът с размери 3,52 × 2,42 метра е съставен от пет блока с пясъчни стойки с дебелина около половин метър. Тази, датираща от II век след Христа астрономическо представяне е специалност, особено защото е била поставена в светилището, а не на друго, по-леко място. Сравними изображения могат да бъдат намерени например в царски гробници, но също и в преддверието на храма (пронаос) на храма на Есна, на които представянето тук има най-много паралели. Горният ръб на релефа е бил в светилището на север, а дясната страна - защото е над главата - на запад. Поради космоса астрономическите представи не са пълни.

В първия регистър веднага се забелязва представянето на извито божество, което вероятно би се обърнало към небесната богиня Нът. Според Капер обаче става въпрос за земния бог Геб, който носи женска прическа и гърди, но и мъжкия пол. Геб затваря празни текстови полета и главата на бога Озирис. Вляво от Геб щял да бъде Орион, вече изгубен, на лодка, а зад този соколски флаг и небето и новогодишната богиня Сотис на лодка. От дясната страна можете да видите десет богове на два по-малки регистъра. Горните пет божества и двата задни от долния регистър представляват седем (от 36-те) декански звезди. Освен това едното разпознава костенурка, символ на потопа в Нил, богиня и чапла, която представлява планетата Венера. Венера е единствената планета, показана тук. Първият регистър се фокусира върху хода на годината между Нова година и потопа на Нил.

Вторият регистър е посветен на дните от месеца. 16 богове, приближаващи се към уджат око, образуват фазите на нарастващата луна. По-долу има малко по-широка лента със слънчевия диск, в който има малко момче и лунния диск с маймуна. Вляво има двама богове, които се държат за ръце на лодка. Това може би е символ на съюз.

Третият регистър показва нощното пътуване на слънцето от запад (вдясно) на изток (вляво). Вдясно трима чакала дърпат слънчевата шлеп. Преди това има шест (всъщност дванадесет) часа през нощта. След това отново има слънчева шлеп в присъствието на звездни богини. Накрая има изгряващото слънце със скарабей на слънчевия диск, който се почита от павиана.

Най-ниският регистър със сигурност е посветен на дванадесетте месеца на слънчевата година. Вляво можете да видите крилат скарабей, символ на източния вятър, и бик, символ на зодия Телец (Телец). Крилатият овен от противоположната дясна страна символизира северния вятър. Дванадесетте месеца са символизирани от различни богове, включително отляво надясно Хатор (1), богинята на хипопотама Опет (2), богът създател Туту (Синигери) на пиедестал (3), Озирис (?, 4), бог, Хор (?, 6), две други божества, Чонс (9), богът на реколтата Ченти-чет (10), бог с глава на сокол и приклекналият бог на слънцето Re-Haracht (12).

кухня

• Почивна станция El-Qasr. Тел.: 20 (0)92 286 7013. Къщата за почивка се намира в ел Каар, директно от северната страна на улицата. Има задна градина. Препоръчва се предварителна резервация.последна промяна: не е посочено

настаняване

Настаняването се предлага през смелост, в Каср ед-Дакла, в Biʾr el-Gebel и по този път за Mūṭ.

пътувания

Препоръчително е да посетите Deir el-Ḥagar с Qa edr ed-Dāchla и Карат ел-Музаувака свържете се с. Последният сайт в момента не е отворен за туристи.

литература

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Вестник за пътуване с камила, направено през 1908 г.. Ню Йорк: Музей Метрополитън, 1936, Pp. 29-33, панели XVII-XXV.
• Капер, Олаф Е.: Астрономическият таван на Дейр ел Хагар в оазиса Дахле. В:Списание за египетска археология (JEA), кн.81 (1995), Pp.175-195.
• Капер, Олаф Е.: Модели за декорация на врати в оазиса Dakhleh. В:Кърт, Дитер (Ред.): Системи и програми за декорация на египетски храм: 3-та Египтологична храмова конференция, Хамбург, 1-5 юни 1994 г.. Висбаден: Харасовиц, 1995, Египет и Стария Завет; 33.1, Pp. 99-114, особено стр. 102-104, 112.
• Капер, Олаф Е .; Уорп, Клаас, А.: Дипинти на стената на Теменос в Дейр ел-Аггар (оазис Дахла). В:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), кн.99 (1999), Pp. 233-258.
• Музей Schloss Schönebeck (Ред.): Снимки от либийската пустиня: експедиция на африканския изследовател Герхард Ролфс през 1873/74 г., заснета от Филип Ремеле. Бремен: Изд. Теммен, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Pp. 57-62.
• Хьолбл, Гюнтер: Древен Египет в Римската империя; 3: Светилища и религиозен живот в египетските пустини и оазиси. Майнц на Рейн: Дрънкане, 2005, Илюстрираните книги на Заберн по археология, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Pp. 81-88.

Индивидуални доказателства