Агурми - Aghūrmī

Горен град Агурми
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
ГубернаторствоMaṭrūḥ
Жители
1.486 (2006)
няма информация за туристи в Wikidata: Добавете туристическа информация
местоположение
Карта на губернатора Матрух в Египет
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Агурми (също Aghormy, Арабски:أغورمي‎, Aghūrmī) е село и археологически обект на изток от града Сива. Това е най-старото селище в Сива и в него се намира храмът-оракул на Амон, Амониев, може би най-важният археологически обект в долината. В момента около 1500 души живеят в селото под хълма на замъка. Местният храм може да има малко значение в неговия структурен дизайн, но неговият световно исторически Значението е още по-голямо: тук беше Александър Стари. Размер Божието синовство присъдено. С това той може да стане цар на Египет.

заден план

Гръцкият историк Диодор съобщава за храма и за преместването на Александър в Сива:[1]

„Твърди се, че храмът е построен от египтянина Данай. Светата област на бога граничи с домовете на етиопците около обяд и вечер; около полунощ обаче живеят либийско номадско племе и насамоните, които се простират във вътрешността на страната. Амонийците [жители на амонския оазис] живеят в села; но в средата на земята им има замък, укрепен с тройна стена. Първата завеса огражда двореца на старите владетели; вторият женски двор с апартаментите на децата и жените и роднините, също укрепленията на площада, и освен това Божият храм и аязмото, в което се освещават жертвите, дадени на Бога; третият обаче - квартирата на сателитите [бодигардове] и неподвижните брави за бодигарда на владетеля. Извън замъка, недалеч, има друг храм на Амон, построен под сянката на много големи дървета. В близост до него има извор, който поради своята природа се нарича Слънчев извор. "

Когато пътешествениците в края на 18-ти и 19-ти век предприели трудната експедиция до Сива, те имали само една цел: да посетят храма-оракул на Юпитер-Амон, описан от гръцките историци, където Александър Велики бил синове на Бог през 311 г. пр. Н. Е. . Беше награден - важно изискване да бъдеш крал (фараон) на Египет в храма Ptah Мемфис да можеш да.

Aghūrmī е най-старото селище в депресията Siwa. Името идва от берберски диалект и означава „село“. Има и втори мандат, Шаргиякоето идва от арабската дума Шаркия, източен град.

Не е известно откога съществува селото. Всичко, което знаем, е, че е било в района на храма и че храмът датира от 570 г. пр. Н. Е. Беше построен.

Днес живеят приблизително 1500 жители[2] изключително извън Храмовата планина.

Храмовата планина

Александър Велики в Сива
Тъй като гърците се радваха на голяма репутация в Сива, сайтът вероятно не беше избран случайно като сайт-оракул, за да легитимира Александър Велики като Божи син. Докладът на съдебния историк Калистен За влака до Сива сме ние през Диодор[1] предаден. Александър пътува с армията си до Сива, която държи през януари / февруари 331 г. пр. Хр. Достигна. По пътя два инцидента настигнаха влака, които се смятаха за провиденциални: от една страна, валеше след изчерпване на запасите от вода, а два гарвана показаха пътя към Сива, след като влакът беше разделен в силна буря. Общественото шествие на оракула беше последвано от друго шествие в Темпелхоф в присъствието на Александър и малка част от обкръжението му. Без никой друг, Александър се консултира с оракула. По-късно той само потвърждава, че отговорът е това, което е искал. След това, разбира се, той даде подаръци на храма и свещениците. След смъртта си Александър иска да бъде погребан в долината Сива близо до своя бог баща Амон.[3] Неговият наследник, Птолемей I, заповядва тялото на Александър да бъде вътре Александрия трябва да бъде погребан. Гробът му не е намерен и до днес.

Храмовата планина в средата на село Агурми е 20 до 25 метра висока варовикова планина. Измерва около 120 метра в посока изток-запад и около 80 метра в посока север-юг. Единственият естествен достъп е на юг и води до наклонено плато.

Храмът е разположен в западната половина, достигайки чак до северния стръмен склон. На запад от храма се намирал дворецът на царя на оазиса, който бил и първосвещеник. Освен това на планината в североизточната част са били зоната за жени на царицата и харема, а на юг жреческите апартаменти и квартирите за войници.

До 1972 г. хълмът на замъка е построен с модерни кирпичени къщи. Районът на храма е изложен едва през 1971/72 г.

История на строителството на храма

Откога е съществувал храмът и дали е имал предишна сграда, не е известно. Единственото временно доказателство, открито в светилището (Holy of Holies), е картушът на цар Amasis (около 470 г. пр. Н. Е., 26-та династия). Храмът е поръчан от египетското свещенство Амон. Използването му за държане на кралския оракул беше планирано още на етапа на планиране. Храмът е построен от гръцки майстори от Киренаика (североизточна Либия), което се вижда в стила и знаците на инструмента. Местните жители са нямали опит в изграждането на каменни сгради.

Посвещение и предназначение на храма

Храмът е бил на бог Амон или на забраната Троица, посветена на Амон, неговата съпруга Мут и техния син Чонс. Амон е богът-оракул тук. По своята форма с удължен фалос той е и бог на плодородието. Амон бил приравнен на римския бог Юпитер.

Храмът е бил с храма Амон на 400 метра на юг Ъм ʿУбейда през процесионна улица и по този начин култово свързани.

История на изследванията

Oracle в Siwa
Малко известна процедура в древен Египет е процесът на оракул на свещеничеството като форма на божествена юрисдикция. Беше в Карнак и Сива, чийто оракул е свързан с този на Карнак. От една страна, тук в Сива имаше публични процесионни оракули между Aghūrmī и Ъм ʿУбейда бяха извършени. Когато свещениците-оракули попитаха, лодката, която носеше, реагираше с кимване да или отстъпване за не. Частните лица биха могли (да) поставят под съмнение оракула извън храма. За царете, свещениците и висшите сановници оракулът се провеждал и в дворовете или залите в храмовете. Специална характеристика беше тайният кралски оракул, който можеше да бъде консултиран само от кралете или техните представители пред камерата. Тук нямаше решение „да-не“, но царят получи писмен указ, съставен от свещениците. В случая със Сива легитимирането на Александър Велики беше най-значимото. В Карнак Хатшепсут направи оракул за осъществимостта на своята експедиция[4] и Тутмос IV.от кампанията му срещу морските народи[5] за да потвърдите.

Вярвате или не, храмът е известен едва от средата на 19 век. Причините за това бяха две: от една страна има два храма на Амон на кратко разстояние, а вторият - в Ъм ʿУбейдаОт друга страна, враждебността на местните жители предотврати всяко разследване до 1820 година.

Въпреки че британецът посети Джордж Браун (1768–1813) 1792,[6] немецът Фридрих Хорнеман (1772–1801) маскиран като ислямски търговец 1798,[7] французинът Фредерик Кайо (1787–1869) 1819[8] и немската Хайнрих Фрайер фон Минутоли (1772–1846) 1820[9] мивката. Но всички те описват храма на Umm Ubeida. През 1820 г. влиза италианецът Бернардино Дровети (1776-1852) под защитата на египетските войски хълма Агурми. Но той не открива храма.

През 1853 г. Джеймс Хамилтън открива храма на Агурми.[10] За съжаление знаем само книгата му за него, но няма дати от живота му.

Впоследствие няколко германски и един египетски изследователи събраха нашите познания за Агурми. Това е 1869 година Герхард Ролфс (1831–1896),[11] 1899/1900 Георг Щайндорф (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff заедно с Herbert Ricke (1901–1976) и Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ахмед Фахри (1905–1973) и от 1980 г. Клаус П. Кулман. Проучването на храма все още продължава.[14] През последните години в района на храма са открити три гроба, които са изкопани едновременно с построяването на храма или по-рано. Такива храмови погребения са известни и от Тива от третия междинен период.

да стигнат до там

Мястото е лесно от града Сива достъпен от. Следвайте пътя към североизток от Mīdān es-Sūq, пазара на Siwa, в източна посока покрай хотел Siwa Paradise. Зелените фенери отстрани на пътя показват, че сте на прав път. Пътят е тесен, но по него може да се кара и с микробус или пикап.

Туристически атракции

Южна страна на хълма на замъка Агурми
Вход за Акропола Агурми
Храмът Агурми
Изглед към светилището на храма
Светилище на храма
Надпис в светилището на храма
Останки от селище и минаре на хълма на замъка
Джамия Агурми
Фонтан на хълма на замъка

Основната забележителност на Агурми е, разбира се, планинската планина. В кабината за билети в южната част на планината близо до входа можете да закупите билети на цената на LE 25 (към 3/2011).

Както в старите дни, до дървената порта може да се стигне чрез малко изкачване. Зад портата стълба води към платото. Пътеката продължава към северния край на платото. Вдясно все още можете да видите някои къщи, които сега са необитаеми. Храмът вече се вижда отляво. В района на левия южен край на пътеката е кладенецът на Агурми.

Храмовият комплекс е широк 15 м и дълъг 52 м, същинският храм е 14 метра широк и 22 метра дълъг. До храма се стигаше от юг през отворената предвария. На север е около 8 м висок храм, който е построен от местен варовик и частично забит в естествената скала. Храмът нямаше каменен таван, а беше покрит с разполовени дъбови стволове.

Пасажите позволяват директен изглед към светилището (светинята на светиите). Порталните проходи се затварят отгоре с кухина, предният проход също има полуколона от двете страни. С изключение на Светая светих, храмът иначе не е украсен.

Първо влизате в две зали една зад друга. Предната е широка около 7,75 м и дълбока 4,75 м, втората дълбока 4,50 м. На задната стена на втората зала са входовете на лявата зала, Светилището и коридор вдясно.

Светая светих е широка 3,3 м и дълбока 6,2 м. Това е единствената зала с фигуративни изображения и надписи. На лявата стена на входа можете да видите Сетирдис, принцът на Сива, величията на чужденците и вождът на пустините. Фигурата му е унищожена, носеше перо като украшение за коса, което го идентифицира като либиец. Той отдава почит на осем богове, изобразени на лявата стена. Това са Амон-Ре (Амунрасонтер), неговият спътник Мут, Дедун-Амон - бог, познат иначе само от Нубия - богинята с лъвска глава Тефнут, овенът с глава на овен Харсафес - главният бог на Ихнасия -, отново Мут, ибис- начело Тот и неговият спътник Нехемет -авай.

Дясната входна стена показва царя (фараона) Амасис (26-та династия) с долна египетска корона, тъй като предлага вино на различни богове от дясната стена. Това са Амон-Ре, богинята Мут, бог с главата на овен с двойна корона от пера (вероятно Амон или Харсафис, Господар на Хераклеополис), Чонс (?), Две неузнаваеми божества, богът лъв Мизис (също Мих, Махес) и богиня с двойна корона.

Целта на залата вляво от светилището е неизвестна. Може би е бил използван за съхраняване на храмово оборудване.

Коридорът вдясно е наистина важното нещо за храма Оракул. Приблизително 70-сантиметровият коридор продължаваше по северната стена на храма и водеше до тайна камера над Светинята и до скална камера. От тайната зала свещениците можеха да подслушват случващото се. Но те не говореха, говоренето на оракули не беше често срещано в Египет. Скалната камера служеше за писане или работно място за свещениците.

В южната част на района има кладенец от каменни блокове с диаметър около 2 метра. От запад стълба с ширина 70 см води до ствола на кладенеца на дълбочина 3,5 м.

Високата кула близо до входа е минаре. Свързаната джамия е възстановена около 2010 г. и може също да бъде посетена.

Не пропускайте да се насладите на отличната гледка. На север можете да видите и погребалния хълм Gebel el-Mautā както и нещо на запад от стария град на Шали. На юг можете да видите хълмовете Gebel et-Takrūr зървам.

магазин

Вече са се приспособили и към туристите. Текстилът се предлага за продажба, а татуировките с къна се нанасят върху ръката например. Ако искате да поставите правилно под въпрос оракула, можете да закупите и тамянни пръчици.

кухня

В близкия град има ресторанти Сива. Има и малко кафене при слънчевия извор на около 1,5 км.

настаняване

Настаняването е на разположение в близкия град Сива.

пътувания

Посещението на храма на Агурми може да се сравни с това на храма на Ъм ʿУбейда включително източника на слънце свържете. Може да се посети и надгробната могила Gebel el-Mautā или двойната планина Gebel et-Takrūr добави.

литература

  • Фахри, Ахмед: Siwa Oasis. Кайро: Американският университет. в Кайро Pr., 1973, Оазисите на Египет; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Препечатка), стр. 150-164.
  • Кулман, Клаус П [етер]: Амонионът: археология, история и култова практика на оракула от Сива. Майнц: от Заберн, 1988, Археологически публикации; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Pp. 14–37, фиг. 1–14, плочи 8–27. Страници 127-137 описват процеса на оракул Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: „Без храм на разкош“: Архитектура и история на храма от времето на Amasis на Aasisūrmī, оазис Siwa. Висбаден: Харасовиц, 2010, Археологически публикации; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Индивидуални доказателства

  1. ↑ 1,01,1Диодор „Сикулус“: Историческата библиотека на Диодор в Сицилия в превод на Юлиус Фридрих Вурм, том 13. Щутгарт: Кланик, 1838, Pp. 1633–1636 (17-та книга, §§ 49–51, цитат от § 50, p. 1634 f., Alexanderzug § 49, p. 1633 f.).
  2. ↑Население според египетското преброяване през 2006 г., достъп до 3 юни 2014 г.
  3. ↑Помпей Трог в традицията на Юстин, Откъс от Филипинска история, Книга 12, § 15, 7, „Накрая той нареди тялото му да бъде погребано в храма на Юпитер Амон” и Книга 13, § 4, 6, „И цар Аридайос получи заповедта да сложи тялото на Александър в храм на Юпитер Да осъди Амонс. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et al.: Документи от 18-та династия: преводи за томове 5 - 16. Берлин: академия, 1984, Pp.24-26, номера 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Документи от 18-та династия: преводи за издания 17-22. Берлин: академия, 1961, Pp. 143 f., No. 1545-1548.
  6. ↑Браун, Уилям Джордж: Пътуванията на Уилям Джордж Браун в Африка, Египет и Сирия от 1792 до 1798 година. Лайпциг [наред с други], Ваймар: Heinsius, Verl D. Индустриални комптоари, 1800, Pp. 26-28.
  7. ↑Хорнеман, Фридрих: Дневникът на о. Хорнеман за пътуването му от Кайро до Мурзук, столицата на Кралство Фесан в Африка през 1797 и 1798 г.. Ваймар: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Pp. 25-31.
  8. ↑Кайо, Фредерик: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Париж: Imprimerie Royale, 1826, Pp. 117 сл., Том I, 250; Панелна лента II, панел XLIII.
  9. ↑Минутоли, Хайнрих Фрайер фон: Пътуване до храма на Юпитер Амон в Либийската пустиня и до Горния Египет през 1820 и 1821 г.. Берлин: Август Рюкер, 1824, Pp. 85-162, панели VII-X.
  10. ↑Хамилтън, Джеймс: Скитания в Северна Африка. Лондон: Мъри, 1856, Стр. 282 и сл.
  11. ↑Ролфс, Герхард: От Триполи до Александрия: Описание на пътуването, извършено от името на св. Величество на краля на Прусия през годините 1868 и 1869; Кн.2. Бремен: Кюхтман, 1871, Pp. 103-105, 133-136.
  12. ↑Щайндорф, Георг: През либийската пустиня до Амонсоаза. Билефелд [и др.]: Velhagen & Klasing, 1904, Земя и хора: монографии по география; 19-ти, Стр. 118, фиг. 34 (стр. 44), фиг. 67 (стр. 89), фиг. 68 (стр. 91).
  13. ↑Щайндорф, Георг; Рике, Хърбърт; Aubin, Hermann: Храмът-оракул в амонския оазис. В:Списание за египетски език и класически изследвания (ZÄS), ISSN0044-216X, Кн.69 (1933), Стр. 1-24.
  14. ↑Кулман, Клаус-Петер: Предварителният доклад на проекта Ammoneion от мисията на германския институт в оазиса Siwa. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Кн.80 (2006), Pp. 287-297.
Пълна статияТова е пълна статия, както общността го предвижда. Но винаги има какво да се подобри и най-вече да се актуализира. Когато имате нова информация Бъди смел и ги добавете и актуализирайте.