Ъм ʿУбейда - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (също Ъм ʿУбайда, Ъм ʿУбайда, Ъм ʿЕбейда, Ummebêda, Арабски:أم عبيدة‎, Ъм ʿУбайда) е археологически обект на около 400 метра южно от Aghūrmī или малко под километър югоизточно от града Сива. Тук се намира храмът Амон на Ум ʿУбейда, който е имал важна функция като отправна точка на древния оракул на публичното шествие, който е довел до храма Амон, храма на оракула в Агурми. Още 900 метра на юг е така нареченият слънчев извор, известен още като банята на Клеопатра.

заден план

Когато пътешествениците от края на 18 и 19 век предприели трудната експедиция до Сива, те имали само една цел: храмът-оракул на Юпитер-Амон, описан от гръцките историци, в който Александър Велики бил синове на Бог през 311 г. пр. Н. Е. Беше награден - важно изискване да бъдеш крал (фараон) на Египет в храма Ptah Мемфис да можеш да.

Истинският храм в Aghūrmī но е бил неизвестен до 1853г. Дотогава се предполагаше, че този по-достъпен храм е известният храм-оракул.

Към името на мястото

Най-често срещаното име е Umm ʿUbeida. Значението не е сигурно. От една страна се предполага, че името ще произлиза от Ummu bayḍā Koch за тенджера за готвене или място за почивка. Bayḍāʾ може да бъде и името на „бяло нещо“ в смисъла на „мястото на произход на бялата скала“.

Понякога мястото се нарича още Ум ел-Маабад, майката на храма. Това означава мястото, където има храм.

История на сградите и отдаденост

Храмът е построен от Уенамун (Ун-Амон), великият глава на пустинята, като негов морга храм вероятно по времето на Нектанебо II (30-та династия). Но е възможно също така патронът на Нектанебос да е бил прикрепен само поради разширение на храма.

Амон-Ре, на когото е посветен храмът и който е изобразен седнал в павилион, е описан като „Господ на съвета“ и „велик Бог, който живее в оазиса“. Тоест не само в Aghūrmī, но и тук Амон-Ре е почитан като бог-оракул. Въпреки това, храмът е осветен на Амон в неговата овнешка форма, която включва аспекта на бог Озирис, а не с аспекта на бог на плодородието, както в Aghūrmī.

Храмът е построен от местен варовик и алабастър. Чисто египетската украса е направена от експерти от долината на Нил.

Възможно е храмът да е бил заобиколен от тройна стена, в която са били разположени жреческите апартаменти. През 1811 г. Кайо откри правоъгълен храм с дължина 38 метра и ширина осем метра. Очевидно е имало портик (преддверие) пред храма. В района на светилището са открити блокове от алабастър. В началото на 19 век таванните блокове все още са били върху храма.

Входният портал, който все още е бил там през 18 век, сега е изчезнал. Храмът е бил засегнат от земетресение през 1811 г., но големи части от него все още са запазени. Ролфс открива двете странични стени на вътрешния параклис през 1869 година. През 1897 г. храмът е съборен от военния командир Маммуд Азми, за да вземе камъни за полицейския участък Qaṣr Ḥassūna - той се намира в днешната ограничена военна зона в южната част на град Сива.^[1] Оттогава западната странична стена вече не съществува. Появата, която се вижда и до днес, е документирана за пръв път фотографично през 1898 г. от британския географ Артър Силва Уайт (1859–1932).^[2]

История на изследванията

Надявайки се да намерят храма-оракул, британците го посетиха Уилям Джордж Браун (1768–1813) 1792,^[3][4] немецът Фридрих Хорнеман (1772–1801) маскиран като ислямски търговец 1798,^[5] французинът Фредерик Кайо (1787–1869) 1819^[6] и немската Хайнрих Фрайер фон Минутоли (1772–1846) 1820^[7] мивката. Браун е обявен за руина от местните жители рано на 10 март 1792 година Бирба (Арабски за храм), която се състоеше от една стая. По стените имаше изображения, подобни на шествие и йероглифи в три реда. Таванът също беше украсен. Но един от шестте греди на тавана вече беше паднал и счупен. На места все още имаше остатъци от боя. Имаше първите графични традиции от барон фон Минутоли. Те са значителни, тъй като представляват доста подробно описание на времето преди разрушаването на храма.

да стигнат до там

Мястото е лесно от града Сива достъпен от. Следвайте пътя в североизточната част на Mīdān es-Sūq, пазара на Siwa, в източна посока покрай хотел Siwa Paradise до Aghurmi. В южната част на хълма на замъка следвайте западната от двете пътеки. Тук надписите са малко подвеждащи.

Зелените фенери на пътя до Агурми показват, че сте на прав път. Пътят е тесен, но по него може да се кара и с микробус или пикап.

Туристически атракции

Днес само източната странична стена на светилището на Храм Амон до небето. Стената, която все още е висока 6,12 м, се състои от 26 варовикови блока, дълги около 7 м. Вътрешността е украсена с повдигнат барелеф, който все още показва останки от цветна живопис в зелено и синьо.

Пред тази стена има няколко пресечки от този храм, включително таван. Посетителските надписи, разбира се, са само нови.

Днес липсва върхът на стената, ред лешояди с разперени крила.

Релефът показва поредица от жертвени сцени, в които е замесен строителят на храма Уенамун. Над жертвените сцени е оцелял голям надпис с 51 колони текст. Религиозните надписи описват церемонията по откриването на устата за „княжеския строител на храма“, който е „великият човек на чуждите земи, Уенамун, благословеният, синът на Нефрет-ропет“.^[8] Изключително необичайно е такъв текст да бъде намерен в храм. Това означава, че храмът е и параклисът на Уенамун!

Регистърът (ивица от изображения) непосредствено отдолу показва седем божества и коленичилия Уенамун пред овенглавия Амон-Ре, седнал в павилиона и съпругата му Мут, „окото на Ре, господарка на небето“. Запазените и до днес седемте божества отляво са последователно Амон-Ре и Мут.

Отдолу са изобразени осем божества отдясно наляво: бог с главата на сокол, от когото е оцелял само слънчевият диск, богът-създател Атум с двойна корона, богът на въздуха Шу с перо, жена му, лъвът начело Тефнут със слънчев диск, Сет с двойна корона, земният бог Геб с горно-египетска корона, съпругата му, богинята на небето Ядка и божество с главата на сокол.

Третият регистър показва останките на три божества, отляво надясно: Хор с глава на сокол с двойна корона - Амон-Ре и съпругата му Мут определено стояха пред него - богиня с лъвска глава, която е определена като „Небесната дама“ - възможно е да бъде например Буто, Мут или Сахмет - както и богинята на короната и покровителка Нечбет с горна египетска корона. Зад Нечбет стоеше овнешкият бог създател Хнум, който сега е изгубен.

Ако следвате пътеката на около 900 метра по-на юг, ще стигнете до т.нар Слънчев източник, наричана още баня на Клеопатра или по-добре извор на Клеопатра, заобиколена от финикови палми. Сред местните жители има различни имена като ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Източник на Клеопатра"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Вани Клеопатра"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „източникът на слънцето") Или ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Източник за баня“).

Изворът е с диаметър около 20 м и трябва да е с дълбочина около 6 м. Гръцкият историк Диодор съобщава за необичайна промяна на температурата през пролетта: най-готино е по обяд и най-топло в полунощ.^[9]

„В близост до него [храма на Ум ʿУбейда] има извор, който поради своята природа се нарича Слънчевият извор. Водата на същата винаги се променя по странен начин според часовете на деня. На разсъмване блика хладно; в течение на сутринта се охлажда с часове и е най-студено в обедната жега; в същата пропорция студът отново намалява към вечерта и когато нощта започне топлината се повишава до полунощ; от този момент нататък той намалява, докато не се върне на първоначалното ниво при изгрев. "

За разлика от това, Ролфс открива през 1869 г., че температурата на водата е постоянна 29 ° C през целия ден. Температурният профил, описан от Diodor, вероятно е измама поради променящата се външна температура.Изворът има относително ниско съдържание на сол от 0,16%.^[10]

Понякога можете да видите мъже и момчета да се къпят. Но дали Клеопатра наистина се е къпала тази пролет е малко вероятно. Дори произходът на името „Клеопатра-Бад“ е неясен. Древните историци винаги говорят само за източника на слънцето. Не можете да избегнете възприемането на „банята на Клеопатра“ като изобретение на туристи или автори на пътеписи.

На няколко метра северно от слънчевия извор е друг, по-малък извор, ʿАйн Губа (На арабски:عين جوبا‎, „Източник Gūbbā"). Басейнът е с диаметър около 3 метра и дълбочина около три метра. Водата от този извор се пренася на север през канал.

кухня

В непосредствена близост до източника на слънце има две малки кафенета. От една страна, това са Пролетно кафене и ресторант Клеопатра и Кафенето на Тито. В близкия град има още ресторанти Сива.

настаняване

Настаняването е на разположение в близкия град Сива.

пътувания

Посещението на храма на Umm Ubeida може да се сравни с това на храма на Aghūrmī свържете. Може да се посети и надгробната могила Gebel el-Mautā или двойната планина Gebel et-Takrūr добави.

литература

• Минутоли, Хайнрих Фрайер фон: Пътуване до храма на Юпитер Амон в Либийската пустиня и до Горния Египет през 1820 и 1821 г.. Берлин: Август Рюкер, 1824, Стр. 85–96 (Siwa), стр. 96–100 (храм), стр. 101–162 (обяснение на изображенията), панели VII - X.
• Щайндорф, Георг: През либийската пустиня до Амонсоаза. Билефелд [и др.]: Velhagen & Klasing, 1904, Земя и хора: монографии по география; 19-ти, Pp. 120–122, фиг. 71 f. (P. 95 f.).
• Фахри, Ахмед: Сиа Оазис: неговата история и антики. Кайро: Правителствена преса, 1944, Египетските пустини, Pp. 97-120, панели XX-XXIII.
• Фахри, Ахмед: Siwa Oasis. Кайро: Американският университет. в Кайро Pr., 1973, Египетските оазиси; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Препечатка), стр. 165-172.
• Кулман, Клаус П [етер]: Амонионът: археология, история и култова практика на оракула от Сива. Майнц: от Заберн, 1988, Археологически публикации; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Pp. 37–41, фиг. 14, 15, плочи 28–33.

Индивидуални доказателства