| Бягство от Св. Семейство до Египет هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Светото семейство на полет (Църквата на Йоан Малкият през 2007 г Дейр Абу Хинис) |
Новият Завет (Mt 2,1–12 ) съобщи, че по това време Ирод Велики Маги от Витлеем след новородения цар на евреите, Исус от Назарет, поискал да му отдаде почит. Ирод се изплаши и потърси живота на Исус. По съвет на ангел Господен, Мария с детето си и дърводелецът Йосиф напускат Юдея за тяхното местоназначение Египет и трябва само след смъртта на Ирод Назарет да върна (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Резиденцията на Светото семейство в Египет играе важна роля в религиозния живот на коптите, православните християни в Египет, и те виждат това като свое историческо наследство. Много от тях ходят на големи фестивали всяка година, Мюлиди (На арабски:مولد, Маулид / Мулид, „Парти за рожден ден“), В чест на Св. Богородица на етапите на полета на святото семейство, също за да кръстят новородените си деца. И мюсюлманите също се отнасят към тази памет с голямо уважение.
Тъй като Библията не е историческа творба и причината за полета, убийството на дете във Витлеем, е със съмнителна историчност, трудно е да се определи дали полетът до Египет наистина е станал, както е описано в Библията, или е станал в всичко.
заден план
Временна среда
Със смъртта на Клеопатра VII през 30 пр.н.е. Птолемеевият период на древен Египет приключи. От този момент нататък Египет е имперска римска провинция. Началото на еврейското християнство в Египет около края на вековете е в тъмнината. Египет беше убежище за преследвани християни, както след разрушението от Рим Йерусалим през 70 г. сл. Хр. Те се установяват предимно в Александрия, може би в Вавилон в. По времето на Св. Семейството е Гай Турран (7 г. пр. Н. Е. - 4 г. сл. Н. Е.) Римски префект в Египет.
Доклади в Новия Завет
В Новия Завет човек научава за ключовите събития от раждането на Исус и неговите ранни детски години:
- Прокламация (обещание) за раждането на Исус, Lk 1,26–38 ,
- раждането на Исус, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- почитта на магьосниците (фокусници), Mt 2,1–12 ,
- полета до Египет, Mt 2,13–15 ,
- на Убийство на деца във Витлеем, Mt 2,16–18 , и
- завръщането от Египет, Mt 2,19–23 .
Раждането на Исус
С информацията от Новия Завет, историографията и астрономията годината на раждането на Исус може да бъде проследена до около 7 г. пр. Н. Е. Определи. Когато Ирод през 4 г. пр. Н. Е Умира, Св. Завръщането на семейството след три години и половина в Египет. Звездата, която астролозите видяха да се издига, е с конюнкцията (същата видима позиция) на Юпитер и Сатурн през годината 7 пр.н.е. Събрах.
Реконструкция на пътя за евакуация
Не е възможно обаче да се изведе пътят на святото семейство от Новия Завет - това също не би било неговата задача - тук работата на Исус и неговото учение са на преден план. Така че трябва да използвате други източници, като Б. философът и коптският богослов Ото Ф. А. Мейнардус направил:
- От една страна, има така наречените апокрифни („скрити“) писания - това са писания, които не принадлежат към канона на Новия Завет, но са свързани с него. Те включват арабските и арменските детски евангелия, псевдо-Матеевото евангелие, детското евангелие на Тома и видението на Теофил (23-ти патриарх на Александрия).
- Проповеди (проповеди) на различни духовници, като напр Б. проповед на Захария (Захария), епископ на Сача (VII / VIII век), две проповеди от Кириак, епископ на Bahnasā, и проповед, приписвана на Тимотей II Еелур, 26-ти Александрийски патриарх († 477).
- Коптски и етиопски синаксарии, това са описания на светци и техните празници, определени за един ден.
- Освен това историци като Макризи и Абу ел-Макарим (в традицията на Абу Салих) Гише за справки.
- И накрая, човек научава подробности за пътя за бягство от устните традиции.
Не рядко тези документи съдържат не само исторически данни, но и истории за чудесата на Исус. Трябва да се отбележи обаче, че тези източници са възникнали едва няколкостотин години след събитията, за които съобщават. Археологически доказателства или текстови записи от времето на полета на Светото семейство със сигурност биха били по-добри, но те не съществуват или все още не са намерени.
На Витлеем инс Делта на Нил
След поканата на ангел Господен при дърводелеца Йосиф да напусне Юдея (Mt 2,13 ), Мария и детето й отидоха до онова, което по-късно щеше да бъде наречено Млечен грот (арабски:مغارة السيدة, Магхарат ас-Сайида) в 1 Витлеем
да кърмят детето си. Капка от кърмата й падна на земята, в резултат на което скалата побеля. Тогава Йосиф сложи Мария на магаре, детето й я държеше на ръце. Йосиф ще я придружава заедно с магарето през цялото й пътуване до Египет.
Най-ранните детски отделения са в Арменско детско евангелие описано. Пътят на Св. Семейството първо ги заведе в пристанищния град 2 Ашкелонв която престояха шест месеца.
По-нататъшният път над Синай инс Делта на Нил едва ли е атестиран. Смята се, че Св. Семейството е пътувало по добре познатия кервански маршрут. Те дойдоха след това 3 Газа, ден по-късно след 4 Дженис (Чан Юнис) и след 5 Рафия (Рафаг). След още два дни те постигнаха това Wādī el-ʿArish, естествената граница между Палестина и Египет. над 6 Риноколура (ел-ʿАриш) стигна до семейството 7 Остракинс (днес островът el-Filūsīyāt) западно от El ʿArish. Пътят им ги водеше по-на запад близо до брега на Средиземно море 8 Пелузий (ел-Фарама) където Св. Семейството остана няколко дни. На провлака на 9 el-Qanṭara те са стигнали от Синай до континентален Египет.
Пътуването им сега последва Wādī eṭ-Ṭumīlāt, в който днес се намира канал Ismailiya, в древния пейзаж на Гошен, който се намира в Арменско детско евангелие Зона на Танис е наречен. Пътят им ги водеше към селата 10 Питом (Хиерополис, Кажи на el-Masглūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Шаф ел-Джина) да се 13 Пи-бесет (Бубастис в югоизточната част на днешния Zaqāzīq) да се 14 Билбейс.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Съобщава се, че на път през Goshen St. Семейството търси подслон в пещера. Дракон, който излязъл от пещерата, изкрещял при вида на детето Исус, паднал на земята и се поклонил на детето. Тъй като Исус успя да успокои дивите животни, много диви животни се присъединиха към Св. Семейство (пророчество на Исая, Е 11,6 ).
The Коптски синаксарий според беше Бубастис първият град на пътуването им през делтата на Нил. The Видение на Теофил съобщава, че жителите на жадния Св. Семейството отрече водата. След неуспешно търсене на източник на вода, Исус нарисува кръст на земята, след което скоро се отвори извор. Водата е полезна за всички - само не и за хората в Бубастис.
Още на юг, Св. Семейство на града Билбейсв която Исус възкресил мъртвец. Според Коптски и етиопски синаксарии и Проповед на Захария семейството продължи по пътя си 15 Самандуд далеч. В Проповед на Захария ще бъде следващото място 16 ел-Бурул Наречен. По-нататъшният им път ги отведе до района на 17 Сачав която според коптския и етиопския синаксари Исус е оставил отпечатък в скалата близо до Bicha Isous. От Терана, Св. Семейство на 1 Скетистова беше благословено от Исус, за да могат монасите да се заселят тук. След това поведе към днешния 18 Кайро.
На Кайро да се Asyūṭ
The Псевдо-Матей Евангелие съобщава, че Св. Семейство в 19 На (ел-Махария) достигнаха до първото си място в долината на Нил. Исус изкопал извор и забил пръчка в земята, от която изникнало палмово дърво, под което Мария почивала и се хранила с плодовете. Палмата вече не съществува, днешният явор датира от 1672 г. Те направиха следващата си почивка в квартал Кайрен 20 Харат Зувейлакъдето днес, наред с други неща, църквата Св. Намира се Дева. Казват, че водата в кладенеца на тази църква е лековита. По-нататъшният й път я отведе 21 Вавилон, 22 ел-Гиза и след 23 el-Maʿādī. В подножието на днешната църква Св. Дева те продължиха пътуването си с ветроходен кораб по Нил.
Историкът Абу Салих се съобщава за престой в църквата el-Martuti, която вероятно е била разположена на юг от днешния Badreschein. Историкът Макризи споменава палмово дърво в 24 Ihnāsyā el-Madīna, под което Мария спря. Предполага се, че 19-та сура от Корана се отнася до това ( مَريَم, Мариам, от стих 23), съобщавайки за болката на Мери при раждането.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Според устната традиция Исус благослови източник през 25 Ischnīn en-Naṣārā, На 12 км югозападно от Магага. Следващата им спирка беше на 7 км на запад 26 Байсус (Дейр ел-Гарнус). The етиопски синаксарий разказва за кладенец, от който Св. Семейството пиеше и кой беше използван тук като нилометър. Достигнаха 10 км по-на юг 27 ел-Бахнаса. Според преданието Св. Семейството може да получи вода тук от кладенец, за който се е смятало, че е пресъхнал, а Исус успя да преподава азбуката и нейното божествено значение.
Те отпаднаха 28 Кинополис (el-Qeis) продължиха пътуването си с лодката и след около 35 км стигнаха до 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Тук Исус предотврати падането на голям камък върху лодката. След това отплаваха по-на юг, докато те, като i.a. Псевдо-Матей Евангелие докладвано, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) постигнати. В града, в който днес вече няма християнски свидетелства, се твърди, че изображенията на идолите на местното население са съществували, когато Св. Семейството се разпада. На следващия ден Исус успя да излекува многобройни жители на техните заболявания. След това Св. Семейство за по няколко дни 31 Манлау (Малави) и 32 Кенис (Дайруш еш-Шариф), където Исус извърши още чудеса. Например, той може да излекува момче, което е обсебено от дявола.
Пътят им ги водеше по сега затъналия Санабу и над града 33 Cusae (el-Qūṣīya). Построили са на мястото на днешния манастир 34 el-Muḥarraq хижа, в която са престояли повече от шест месеца и десет дни. Църквата Св. Девата се счита за най-старата в Египет.
Според устно предание най-южната станция е Св. Семейство на около 10 км южно от Asyūṭ на мястото на днешния манастир 35 Дурункапри което Св. Семейството остана в пещера. Тогава Св. Семейство след Дейр ел-Мухарак обратно.
На Среден Египет да се Назарет
Междувременно Ирод умря и ангел Господен мечтае да каже на Йосиф, че те могат да се върнат в израелската земя (Mt 2,19–23 ). По същество те следват маршрута на своето външно пътуване.
За Hermopolis magna (el-Ashmunein) стигна до тях 36 Дейр ел-Баршакъдето са в така наречената девствена пещера (арабски:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) остана през нощта.
В Стария Кайро Нощували в пещера, където днес е криптата на църквата "Св. Сергий". По пътя си на север те продължиха да спират ел-Махария и в 37 Musṭurud (ел-Махамма), където Св. Семейство благослови извор в района на днешната църква.
Обратното й пътуване сега я завладя 38 Леонтополис (Кажете на ел-Яхудия), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, провлакът на ел-Qanṭara и Газа. Но те не се заселиха във Витлеем, а през 39 Назарет (Mt 2,22–23 ).
литература
- Общи изображения на Св. Семейство:
- : Маршрутът на Светото семейство в Египет. В:Studia orientalia christiana: Collectanea, Кн.7 (1962), Стр. 3-44.
- : Светото семейство в Египет. Кайро: Американският университет в Кайро Прес, 2000 (6-то издание), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : За полета на святото семейство според коптските традиции. В:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), кн.38 (1999), Стр. 29-50.
- Част от апокрифните евангелия, арабското евангелие от детството, псевдо-Матейското евангелие от детството на Тома могат да бъдат намерени в:
- : Evangelia Infantiae апокрифи; Апокрифни детски евангелия. Фрайбург и др.: Хердер, 1995, Фонтес Кристиани; 18-ти, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Апокрифите: скрити книги на Библията. [Ашафенбург]: Патова ситуация, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Арменското евангелие от детството е достъпно в английски превод: : Арменското евангелие на детството: с три ранни версии на Протевангелиум на Яков. Оксфорд: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Видението на Теофил може да бъде намерено като превод на английски в: : Woodbrooke Studies: Християнски документи на сирийски, арабски и Гаршуни; Кн.3. Кеймбридж: Хефер, 1931, Pp. 1-92.
- По проповедите на Захария, епископ на Саха, Кириак, епископ на Бахнаса, и Тимотей II Аелур, 26-и патриарх на Александрия:
- : История на християнската арабска литература; Кн.1: Преводите. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Pp. 227-234. Раздел 55, Полетът в Египет, съдържа кратки описания на проповедта на Захария, видението на Теофил и проповедите на Кириак.
- Sulaimān, alAbd-al-Masīḥ (Ред.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Кайро): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2-ро издание), Стр. 56–81 (Раздел 3, Омилия на Захария, на с. 71 над местата, където се споменават Самануд и ел - Бурул), 106–118, 119–139 (Раздели 5 и 6, Омилии на Кириак). Превод на заглавието: Книга за проповеди и чудеса на дамата, Дева Мария.
- : L’homélie sur l’église du Rocher, приписвана на Timothée Ælure. Turnhout: Бреполи, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 тома.
