 Джамия на ел-Башанди | ||
| ел-Башанди · البشندي | ||
| Губернаторство | Нова долина | |
|---|---|---|
| Жители | 1.135 (2006) | |
няма информация за туристи в Wikidata:  | ||
| местоположение | ||
| ||
Ел-Башанди (също Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Чейх Бесенди, Арабски:عزبة البشندي, ZIzbat al-Bashandī, „Ферма Ал-Башанди“) Село е в североизточната част на египетски Мивка ed-Dāchla в Нова долина. За римляните Kinites гробница в северната част на селото най-голям интерес имат археолозите и египтолозите. То е до гробовете на Карат ел-Музаувака единственият достъпен гроб от гръко-римско време в долината ed-Dāchla.
заден план
Село Избат ел-Башанди се намира в североизточната част на долината ed-Dāchla на около 3,5 километра от врана на изток от Balāṭ (но 11 километра по шосе) и 6 километра северозападно от Тинейда. Селото вероятно е получило името си от шейха ел-Башанди, който е бил почитан и погребан тук. Името обаче не е от арабски произход, дори ако понякога чувате, че името произхожда от „Bāschā Hindī“ (индийска паша). Гай Вагнер предположи, че името произлиза от коптското фамилно име Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) произтича.[1]
Историята на селото е неясна. Принадлежи към около 30 бивши чифлика, които са били между Балан и Тинейда и от които сега са се развили повече или по-големи села. Както знаем днес, това място се използва като гробище от късния период. По-късно заселване от коптско (християнско) време е доста вероятно, за което подсказва името на мястото.
От началото на 19 век селото е посещавано и споменавано няколко пъти от пътешественици, например през 1819 г. от британците Арчибалд Едмонстоун (1795–1871)[2] и от италианския Бернардино Дровети (1776–1852)[3] и през 1820 г. от французите Фредерик Кайо (1787–1869)[4] и през 1908 г. от американския египтолог Хърбърт Юстис Уинлок (1884–1950)[5]. Но те нямат нищо съществено за отчитане за селото. Те споменават само руини от кални тухли от римско време югоизточно от селото в посока Тинейда, които не принадлежат на ел-Башанди, а на ʿАйн Бирбия. Кайо дава броя на жителите като 200 за 1820 г.,[4] През 1978 г. броят им се изчислява на 2000.[6] Преброяването през 2006 г. даде 1135 жители.[7]
Гробовете от гръко-римско време, с които селото е известно сега, са открити едва през 1947 г. от ръководителя на пазителите на оазисите Ахмед Заид. В резултат на неговия доклад те бяха поети през същата година Ахмед Фахри (1905–1973) разкрита и грубо изследвана. Находките включват и три етикетирани ковчези от 21-ва династия, които са били складирани. Резултатите от изследването са публикувани едва през 1982 г., след като сайтът е отворен през 1977/1978 г. от германските египтолози Юрген Озинг и Дитер Арнолд. Въпреки това все още липсва систематично разследване. Фактът, че гробовете са останали неоткрити толкова дълго време, се дължи на факта, че гробовете са преустроени и надградени от съвременни къщи. Един от гробовете е превърнат в гробница на шейх по ислямско време и му е даден купол.
Има пет гроба в радиус от около 40 метра. На изток има три гроба един до друг, най-източният е гробът на шейха. На югозапад от тази група се намира известната Гробницата на Китин (Qtjjnws, Гроб 2), а на северозапад от него има основите на петия гроб. Два гроба са почти в пълна височина, трети гроб има още по-високи останки от стени, докато другите два гроба се състоят само от техните основи.
Всички гробове са построени от блокове от бяло-сив пясъчник, някои от които са станали червеникави и имат приблизително квадратен план на пода. Само един от гробовете е украсен. Предполага се обаче, че и петте сгради са били използвани като гробове.
да стигнат до там
На Тинейда на запад (5 километра) или Balāṭ Шофирането на югоизток (около 5 километра) се разклонява 1 25 ° 31 '36 "с.ш.29 ° 17 ′ 44 ″ изток на север. Джамията на селото е на малко по-малко от два километра. Селото е на около 45 километра от главния град на оазиса, Смелост, далеч. Препоръчително е да пътувате с кола, тъй като местният обществен транспорт не е много добре развит. Сутрин и вечер можете да опитате да вземете микробусите от и до ел-Чарга за да стигнете до споменатия клон.
мобилност
Можете също да карате до джамията с големи превозни средства. По-нататък на север е възможно само използването на автомобили, близо до гроба на Китинес трябва да вървите, защото пътеките стават твърде тесни и вече не е възможно да се обърнете.
Туристически атракции
Сгради в селото
Новият е доста централен 1 джамия(25 ° 33 ′ 6 ″ с.ш.29 ° 18 ′ 0 ″ изток) разположен.
По-специално в северната част на селото все още има редица от тях по-стари жилищни сградикоито са построени от кирпичени тухли. Някои от тях също са измазани с глина и варосани. Калните тухли, поставени хоризонтално и вертикално, също служат като декорация на сградата. Къщите имат само няколко малки прозорци. Най-вече двуетажните сгради имат фалшиви тавани и плоски тавани, направени от стволове на палми или дървета, някои от които стърчат от конструкцията.
Гробницата на Китин
Това се намира на около 220 метра северно от джамията 2 Гробницата на Китин(25 ° 33 ′ 13 ″ с.ш.29 ° 18 ′ 1 ″ изток), също Китинос, Китини, Qtjjnws, Гроб 2, който е отворен всеки ден от 8 до 17 часа. Входната такса е LE 40, а за учениците LE 20. Има и комбиниран билет за всички археологически обекти в ed-Dāchla за LE 120 или LE 60, който е валиден за един ден (към 11/2019 г.).
Гробницата на Китинес, която е една от групата от пет гръко-римски гробници, е единствената, която е украсена. Приблизително 8,5 на 8,5 метра сграда е почти изцяло в пълна височина и има своите таванни панели. Повредени са само северозападният и югоизточният ъгъл. Когато гробът беше открит през 1947 г., на таванните плочки имаше жилищна сграда, към която водеше войска.
Това се знае и от надписите на гроба родители на господаря на гробовете Китинес: Баща му беше египтянин на име Петосирис, майка му се казваше Немех. Името на майката вероятно е либийско, името Китинес може да бъде гръцко или либийско. Анализът на използваните символи и стила на релефите позволи да се стесни времето на строителството до римския период до 1-ви до 2-и век сл. Хр.
В фасада Освен кръглите решетки в ъглите и декорацията на рамката на вратата, гробът няма обширни архитектурни декорации. Входът на гробницата е от източната страна, към която днес води стълбище, тъй като древното ниво е малко под метър под днешното ниво на улицата. Касата на вратата беше украсена с хлътнал релеф, от който днес се виждат само долните части. От двете страни на стълба можете да видите господаря на гроба с букет цветя пред бог Хор над лъвска фигура. Намерен е и блок от преградата, но не е реинтегриран в сградата: Той показва бога на въздуха Шу, който е последван от жертвения владетел на гробници, подавайки какъв скиптър на Озирис. На останките на вратата има останки от надписи.
Гробът е разделен на три успоредни тракта с по две стаи. Предната стая на средното крило, към която води входът, е служила за проход към останалите стаи. Отзад човек пристига в единствената украсена стая, която е функционирала като култова стая. Лявото (южното) задно помещение има гробна шахта, но не е изкопано. Всички врати, които са високи около 1,5 метра, имаха врати, двете врати в средното крило бяха двукрили, останалите бяха еднокрили.
Рамата на вратата към Култова стая също е украсена. Крилото слънце е изобразено на гърлото над вратата. Преградата показва две огледални сцени: човешки бог и две души с глави на сокол от Пе (= Буто, град в Долен Египет) вляво и две души с глава на чакали от Нечен (= Хиераконполис, град в Горния Египет) на вдясно развесели седящия в средата на Озирис. Постовете се състоят от три регистри с огледално изображение (ленти с картини): отгоре можете да видите боговете Хор (вляво) и богът-писар Тот (вдясно), който излива вода за почистване. По-долу са гробният господар и чакалът Анубис на светилище. Разкритията съдържат колона с надписи, в която владетелят на гробовете е уверен като водно жертвоприношение на Озирис и приноси на всеки десет дни. От вътрешната страна на вратата са четиримата синове на Хорус, защитниците на бурканите на червата. Това са Имсет с глава на човека и Дуамутеф с глава на чакал от северната страна и Хаби с глава на павиана и Кебехсенуеф с глава на сокол от другата страна. На преградата е написано желанието да има красиво, постоянно погребение в западната част на квартал Абидос.
Стените са украсени с изображения във вдигнат релеф от култа към мъртвите, героите са потънали. По-горе е така нареченият чекерски фриз със символи на Джед (символ на Озирис), възли на Изида (символ на Изида) и фетиши от Абидос (символът на Озирис, който се смята за негова глава и в Абидос е приет като култов символ). Отдолу има ред надписи, два регистъра с култови сцени, повтарящ се ред надписи и основната зона с хералдическите растения от Горния и Долен Египет, върху които кацат птици от Речит, а на задната стена мумия на шезлонг. Първоначално сцените са рисувани, но са почернени от по-късна употреба. На изображенията живият владетел на гробници винаги е облечен в престилка, докато мумифицираният владетел на гробница носи конус с мехлем на главата си.
Страничните стени имат по две сцени и в двата регистъра. Дясната стена показва гроба на господаря отдясно пред жертвена трапеза с хляб, който се покланя на престолоносните богове Озирис-Онофрис, Изида, Нефтис, Анубис и Хор. В дясната сцена се вижда гробът с формата на мумия с неговите отличителни знаци, който е последван от Хатор и получава скиптъра Ankh-Djed-Was от въздушния бог Schu. Отдолу, от лявата страна, можете да видите бог Анубис, който балсамира мумията, положена в светилището в присъствието на Изида в края на подножието и Нефтида в края на главата. До него е гробът на мумия с форма на мумия, който е защитен от Хор с крилата си и предлага цветя на Хатор, господарката на Запада (царството на мъртвите) и Шу. Шу дарява воден принос.
Горната лява сцена на лявата стена показва лордът на гроба, който подава купа със сода и превръзка с мумия на Озирис и хатора, които са го последвали. В дясната сцена владетелят на гробовете предлага тамян и вода на Озирис-Онофрис, Анубис и седналите богове Озирис-Онофрис, Тот и отварящия пътя Упуаут (Wepwawet). В долния регистър можете да видите трима свещеници със стандарти на празника за бога на мъртвия Сокар при излизане от гроба.[8] До него дъска с мумията на господаря на гробницата се държи от двама мъже, докато Тот вляво и Хорус вдясно изливат почистваща вода.
Със сигурност на задната стена първоначално имаше огледално изображение. Днес обаче горната дясна част е унищожена. В средата стои мумиевидният Озирис, вероятно над цялата височина. В горния ляв ъгъл лорд се покланя на овен стандарт и Абидос фетиш в двойна сцена. По-долу отново са изобразени синовете на Хорус, а именно Хапи и Кебехсенюф вляво и Имсет и Дуамутеф вдясно, почитащи починалия.
В надписите по стените, които са документирани само тук в ed-Dāchla и само в Карат ел-Музаувака имат паралел, починалият се поздравява в царството на мъртвите.
Има две между гробницата на Китинес и гробницата на шейх ел-Башанди още гробове, на дъното на които са поставени няколко варовикови ковчега.
Гробница на шейх ел Башанди
Това се намира на около 20 метра източно от гробницата на Китин 3 Грейви го шейховете ел-Башанди(25 ° 33 ′ 13 ″ с.ш.29 ° 18 ′ 2 ″ изток)което се вижда отдалеч върху купола му. Вървете на север, докато стигнете до голямата предградия на гробницата. Гробницата на шейха е най-източната от четирите непосредствено съседни гробници от римско време, т. Нар. Гроб № 5.
Квадратният гроб на съименника на селото със странична дължина около 7,5 метра е положен в древен римски гроб. Гробът, който първоначално е построен от блокове от пясъчник, по-късно е допълнен с горната конструкция и купола от кирпичени тухли, за да се получи по-достоен гроб за шейха. Единствената украса са пиластрите, посочени в блоковете от пясъчник и неподвижните отвори в надстройката.
Входът на гробницата е от северната страна. С малко умение можете да намерите и могъщия ключ, за да можете да влезете и във вътрешността на гроба. Квадратният интериор има плосък купол, който обаче не е идентичен с купола, видим отвън. Също така през отворите на прозорците през прозорците не прониква светлина. От южната страна на гроба е молитвената ниша, а от двете страни има още една малка ниша. По стените има лента в червено, която днес е трудно да се види. Горната част на страничните ниши също беше украсена. На някои места има и арабски надписи, също в червено. Кенотафът, фалшивият гроб над земята, е в лявата стена на входа.
настаняване
Настаняването се предлага през смелост, в Каср ед-Дакла и по този път към ел-Фарафра.
пътувания
Посещението на селото може да се комбинира с други места в източната част на депресията ed-Dāchla. Те включват напр. Тинейда, Balāṭкоито са любими майстори от Старото царство Qilāʿ eḍ-Ḍabba и античното селище Ismant el-Charab.
литература
- : Паметници на оазиса Дакла: от имението на Ахмед Фахри. Майнц: Дрънкане, 1982, Археологически публикации; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Pp. 57-69, панели 12-19, 64-69.
Индивидуални доказателства
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et vizantine d'après les documents grecs. Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, Стр. 194, бележка под линия 6.
- ↑: Пътуване до два от оазисите на горния Египет. Лондон: Мъри, 1822, Стр. 44.
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. В:Кайо, Фредерик; Jomard, M. (Ред.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 и 1818. Париж: Imprimerie royale, 1821, Pp. 99-105, особено p. 101.
- ↑ 4,04,1: Пътешествие в Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis ...; Обем на текста 1. Париж: Imprimerie Royale, 1826, Стр. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Вестник за пътуване с камила, направено през 1908 г.. Ню Йорк: Музей Метрополитън, 1936, Стр. 17 f.
- ↑Osing, J., локал., Стр. 57.
- ↑Население според египетското преброяване през 2006 г., достъп до 3 юни 2014 г.
- ↑Не е напълно сигурно дали това е така нареченият фестивал на Сокар. В случай на погребално шествие, свещениците щяха да отидат до гроба в него да тичаш.
