Achmīm - Achmīm

Музей на открито в Achmīm
Achmīm · ‏أخميم‎
Панополис · Πανώπολις
ГубернаторствоSōhāg
Жители
101.509 (2006)
височина
85 м
няма информация за туристи в Wikidata: Touristeninfo nachtragen
местоположение
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ахмим, Английски: Ахмим, Арабски:أخميم‎, Achmīm, Гръцки: Панополис, е град в египетскиГубернаторствоSōhāg на десния бряг на Нил срещу града Sōhāg. Днес около 102 000 души живеят в града, който вероятно е бил постоянно заселен от праисторически времена.[1]

заден план

местоположение

Achmīm е вътре централна египетска Губернаторство Sōhāg, на около 200 километра северно от Луксор, На 190 километра южно от Asyūṭ и на около 6 километра източно от Sōhāg. На дължина от около десет километра Нил тече от изток на запад в района Achmīm. Градът е вдясно, северният бряг.

история

Селището, което е в древно египетско времеИпу (Apu, Jpw) и от 19-та династия Чент-Мин (Ḫnt Mnw) е бил наричан, съществува от праисторически времена и е бил един от най-важните градове в Египет през целия фараонски период. Той е бил и столицата на 9-ти горен египетски Гаус, Мингау. За съжаление днес многобройни свидетелства са унищожени, а съвременният град има надградени храмове. Най-важните доказателства са гробищата извън града, които са били използвани главно от управителите и висшите чиновници между 4-та до 12-та династия, през Новото царство и през гръко-римските времена. Гробници от праисторически или ранни династични времена все още не са известни. Значението на града се доказва от множество находки като стели, статуи, жертвени плочки, ковчези, папируси и текстил, които сега се намират в различни музеи по света и обхващат целия период между Старото царство и коптския период, дори ако свидетелства от Средното царство съществуват само в по-малка степен.[2]

Досега са известни само няколко останки от храмове, но те са били сред най-големите в Египет. Големи части от него несъмнено са под града или са били използвани неправилно като кариера. Сред строителите са били Тутмос III, Рамзес II, Птолемей XIV, Домициан и Траян. Сред почитаните божества са местната богиня Ийн-инс-Мехит, която по-късно се е сляла с Изида, триединството на боговете Мин със своя спътник с лъвска глава Репит (Трифис, което означава „благородна жена“) и нейното дете Керенджа-па-черед ( „Kolanthes-das-Kind”), но също така и Хароерис от Летополис и Изида. По-късно бог Мин бил приравнен от гърците с овчарския бог Пан. Гробищата с мумифицирани землеройки и грабливи птици също свидетелстват за култа към Мин и Хароерис с Летополис.[3] В днешния es-Salāmūnī се намира и скалният храм на Eje (т.нар. „Pan grotto“).

Мин свещеникът и главата на конете Джуджа и съпругата му Туя, които са били родители на главната съпруга на Аменхотеп III, Тедже, са били сред най-важните личности на града през фараонските времена. Генералът и по-късно фараон Едже също идва от този град.

Градът се състоеше от Гръцко време изчезна и стана Хемис (Χέμμις, Χεμμω) или Панополис (Πανώπολις, „Градът на Пан“) наречен. Описанията на града са известни от историка Херодот, който, наред с други неща, съобщава за игри в чест на бог Мин и описва храм на Персей.[4] Страбонът посочва тъкането на лен и изкуството на каменоделството като отрасли на икономиката по това време. Най-важните синове на този град от онова време е гръцкият алхимик Зосим Панополски (около 250–310 г. сл. н. е.), чиято основна работа по алхимия обхваща 28 тома, и епичният поет, живял през 5 век Нонъс от Панополис.

Страница от фрагмента от Евангелието на Петър

Дори по коптски времена, когато град Чемин или Шемин (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), градът продължава да е от голямо значение, което може да се види и в манастирите в неговата околност. Градът е бил и столица на провинция Thebais на епархията на Египет през византийско време.

Има многобройни свидетелства от различни историци и от арабско-ислямския период. Те открили храмовите комплекси все още в състояние, което ги посочва като важни комплекси от фараонската епоха. През 16 век арабският географ определя Лео Африкански (около 1490 до след 1550) градът като един от най-старите в Египет, този на Ичмим, син Мизраими (ген 10,6 ЕС) беше построен.[5] Също Ричард Пококе (1704–1765) открива три храма.[6]

През следващия период останките на града са използвани от френските експедиции Наполеон и немските Лепсиус[7] описано. През 1884 г. Масперо открива големия некропол в североизточната част на града ел-Хававиш, от който той е дал хиляди мумии, докарани в Кайро.

През 1886/1867 г. френски екип от изследователи успя Urbain Bouriant (1849–1903) откриването на т. Нар. Ахмимов кодекс (Papyrus Cairensis 10 759) в християнски гроб в околностите на града. Кодът, който се държеше на гръцки, съдържаше части от Откровение на Петър, на Книга на Енох, мъченичеството на Юлиан от Тарс и дес апокрифенПетрово евангелие с историята за страстта и възкресението на Исус.[8] Швейцарският археолог и колекционер го намира през 1891г Робърт Форер (1866–1947) множество късноантични, християнски и ранни ислямски текстилни фрагменти в местните гробища, които са попаднали в множество музеи.[9]

За 1891 г. са дадени 10 000 жители, включително 1000 копта.[10] През 1928 г. тук са живели около 23 800 души, включително 6600 копти.[11] През 20-ти век в града са построени няколко тъкачни фабрики, продължавайки фараонско-коптската традиция.

По време на строителните работи по училище колосалната статуя на Мерит-Амон, дъщеря и съпруга на Рамзес II, е открита през 1981 г. Гробниците в ел-Хававиш са датирани в края на 20 век Австралийски център за египтология разследван под ръководството на Нагиб Канавати. Те открили 884 скални гробници, 60 от които били украсени.

да стигнат до там

Карта на града на Achmīm

За Sōhāg

Achmīm се оставя да бъде от Sōhāg Достигнато с такси. Sōhāg има жп гара и международно летище на 25 километра.

От Луксор или Кина

Qinā е с автобуси или обслужващи таксита от Луксор достъпен от. На север от автогарата Qinā има станция за такси, от която може да се използва споделено такси за пътуване до S tohāg. Тези таксита отиват до Sōhāg през Achmīm. Ако искате да посетите двата града, трябва да започнете с Akhmīm поради липса на време. Обратното пътуване трябва да се извърши от таксиметровата спирка в Sōhāg.

мобилност

Градът може да бъде разгледан пеша или с такси.

Туристически атракции

Тук само забележителности в самия град. Атракции извън града като гробището на ел-Хававиш и манастирите на ел-Каутар са описани в отделни статии.

Паметници от фараонско време

Традиция и намиране на история

Статуя на Рамзес II пред музея

Храмът Мин все още се виждаше по ислямско време. Град Ахъм и главният храм, посветен на Мин, са описани от няколко арабски историци и географи, сред които el-Idrīsī (около 1100–1166), Ибн Чубейр (1145–1217), Якут ер-Руми (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ибн Дукмак (1349-1407) и ел-Макризи (1364-1442). Храмът е разрушен около 1350 г., вероятно за да се получи строителен материал за джамии. Ibn Baṭṭū probablya вероятно е последният, който намери този храм все още непокътнат. Най-обширното описание обаче идва от Ibn Ǧubeir.[12]

Храмът е построен от варовикови блокове и според Ибн Чубейр е с дължина 220 лакти и ширина 160 лакътя. Не е известно каква мярка той е имал предвид, така че храмът да е бил дълъг между 118 и 146 метра. Тя трябва да бъде поне толкова голяма, колкото храма на Едфу бил е. Както Кулман обяснява (цит. Цит. Стр. 14-49), твърденията на арабските историци противоречат, така че остава само малко достоверна информация. Храмът вероятно е имал само един пилон и един двор. Къщата на храма се състоеше от четири или шест пасажа и имаше портик отпред, вероятно пронаос, предверие пред него. 40-те колони, споменати от Ibn Ǧubeir, вероятно са преувеличени. До следващата стая се стигаше по стъпала. Покривът беше на една и съща височина без стъпала.

През октомври 1981 г. случайни открития по време на изкопните работи за ислямски институт на Карм е-Шаур, "Градината на бика", означаваха, че човек може да получи първо впечатление за храмовия комплекс. Находките показват, че храмът е съществувал най-малко от 18-та династия, бил е възстановен или реновиран през периода на Рамесидите (19-та династия) и е използван до гръко-римския период, до времето на император Траян. Районът, който е на 5 до 6 метра под нивото на улицата, е изследван между 1981 и 1990 г. под ръководството на Yahya el-Masri. Най-важните находки са тези на монументалната статуя на Мерит-Амон и пилонната порта.

Допълнителни открития бяха направени, когато през 1991 г. на около 90 метра изток-североизток трябваше да бъде построена нова поща. В земята са открити останките от монументална статуя на Рамзес II, оброчни стели и статуи на храма Мин. Това даде да се разбере, че по-голямата част от комплекса се намира под съвременното мюсюлманско гробище. Още през 2002 г. тогавашният египетски президент Хосни Мубарак издаде указ за преместване на гробището, вероятно в района на ел-Каутар, и в замяна обеща 50 милиона египетски лири. Преместването всъщност трябва да приключи през 2005 г. Но нищо не се е случило и до днес.

След приключване на изследователските и реставрационни дейности този обект е отворен за обществеността като музей на открито на 1 октомври 1995 г.

Паметници в музея на открито

Мястото на разкопките е отворено всеки ден от 9 до 17 часа. Цената за прием е LE 40 и LE 20 за студенти (към 11/2019 г.).

Портрет на кралица Мерит-Амон в гроба й QV 68 im Долината на кралиците
Музей на открито в Achmīm
Статуя на заслугите Амон

Най-важният паметник е 1 Монументална статуя на Мерит-Амон(26 ° 33 '56 "с.ш.31 ° 44 ′ 46 ″ изток), Меритамун, Mrjt-Jmn, Жрицата на Мин и четвъртата дъщеря и по-късно съпруга на Рамзес II. Майка й беше Нефертари, чието трето дете и най-голяма дъщеря беше. След смъртта на майка си тя заема позицията си на Велика кралска съпруга на Рамзес II. Мерит-Амон е погребана в гроб QV 68 в долината на кралиците. В допълнение към местните монументални устави, Мерит-Амон е наред с други и в списъка на принцесите в Големия храм на Абу Симбел, на нейното представяне до майка й в Малкия храм на Абу Симбел и на нейния 75-сантиметров бюст от Рамезеум, така наречената „Бяла кралица“ (днес в Египетски музей, Инв. CG 600, JE 31413) известен.

Както в древни времена, статуята стоеше от дясната страна на входния пилон на храма Мин. От другата страна беше статуята на съпруга й Рамзес II, но тя е загубена. Издигането на статуя на такава видна фигура трябва да е било специална чест за Мерит-Амон. Няма такова нещо за майка й Нефертари.

Установена е 11-метрова статуя от варовик (цифрите варират между 10,5 и 11,5 метра), счупена на две. Следователно долната част на статуята е реконструирана. Оригиналните крака са вдясно от статуята. Кралицата е облечена в плътно прилепнато халатче и широка огърлица. Тя държи бича в лявата си ръка. Тя носи перука. Ушите ви са изложени и украсени с големи обеци. На главата си тя носи качулка на лешояд с урейски венец, който формира основата на двойното перо.

На задния стълб има надпис в две колони, който я идентифицира като Мерит-Амон (след el-Masry):

"... чието чело е красиво и носи уреите, любовникът на господаря й, полковникът [в харема на Амон] -Ре, [играч на систрум] смелостта, играч на менит на Хатор, певец на Атум, дъщеря на царя ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
„Красиво лице, красиво в двореца, любимата на Властелина на двете земи, тази, която е до страната на господаря си като Сотис с Орион, човек намира удовлетворение от казаното, когато отвори устата си за Господ успокойте двете страни, дъщерята на краля в двореца [?] на господаря на много фестивали [?] ... "

Багерът ел-Масри твърдо вярва, че статуята първоначално е направена за Мерит-Амон. Това обаче е противоречиво и има правдоподобни доказателства, че по-ранна статуя от 18-та династия е била използвана повторно, т.е.узурпирана. Така направи Габала Али Габала,[13] че дизайнерските детайли като черти на лицето и бадемовидните очи се намират в тази форма само в периода преди и след Марна (края на 18-та династия), но не и в периода Рамесид. Има примери за статуи на богинята Мут от 18-та династия, както и на Тедже, съпругата на Аменхотеп III, която самата идва от Ахмим. Захи Хавас казва, че тази статуя показва Анхесенамун, съпругата на Тутанкамон.[14] Окончателното уточнение не е възможно. Когато статуята беше направена, на нея нямаше надпис. Текущият надпис е първият и не замества по-ранен.

Зад това стои това Порта от варовик към храма Минтова със сигурност щеше да е част от пилон. Самият пилон вероятно е бил направен само от тухли и вече не е запазен. Запазени са само долните каменни слоеве на портата. Вътрешните стени на портата вероятно са били украсени само през римско време. Лявата страна съдържа обширен надпис. В дясното разкритие се вижда, наред с други неща, шествие на богове в два регистъра (ленти с картини).

Има една вляво зад портата Седнала статуя на крал Едже направен от калцит, който според надписа на задните колони също е узурпиран от Рамзес II. Статуята, намерена на няколко фрагмента, успя да бъде сглобена почти изцяло. Влиза изобразеният цар Немес-Бърза и шал. Както изтъкна Кристиан Леблан, тази статуя също е очевидно съвременно произведение от края на 18-та династия. Освен всичко друго, тя прилича на статуя на Тутанкамон в Торинския музей (Колекция Drovetti, № 768), така че владетел от този период като Едже тук идва под въпрос.[15]

Някога имаше двойник срещу тази статуя. По-на изток са останките от кирпичени сгради.

На запад пред статуята на Мерит-Амон бяха още находки Изложено от това място за разкопки, включително друг фрагмент от статуя на Рамзес II. Това също включва женска фигура без глава, изработена от калцит от римско време, което може би представлява изображение на Изида. Базалтовата статуя на свещеник Нахтмин също е без глава. В района на югозападната стена има кладенец. Други експонати са различни архитектурни фрагменти от храма.

Друга зона за разкопки се намира между Feilichtmuseum и административната сграда на инспекторите на юг. Основите тук предполагат останки от църква.

Монументална статуя на Рамзес II

Джамия на принц Мухамад
Вход в джамията на принц Мухаммад

На противоположната страна на улицата, на около 90 метра източно-североизточно от района на музея, останките от сграда са открити през 1991 г. по време на строителни работи на около 6 метра под днешното ниво на улицата 2 Колосална статуя на седалката на Рамзес II.(26 ° 33 '57 "с.ш.31 ° 44 ′ 49 ″ изток) направен от варовик, от който са запазени долната част на тялото и краката. В допълнение към долната част на статуята е намерен и голям фрагмент от главата. Смята се, че статуята някога е била висока 13 метра и тежи 13 тона. Статуята е оградена със стена. Независимо от това, можете да погледнете статуята. Статуята е обърната към улицата, което означава, че свързаният с нея храм е зад статуята в района на гробището. Може да има друг пилон зад статуята.

Статуята все още достига височина от 6,4 метра и днес. Зад краката на Рамзес II са дъщеря му Мерит-Нейт вляво (ляв крак) и дъщеря му Бинт-Анат вдясно. И двете дъщери са високи около 2,6 метра и носят плътно прилепнали халати и корона със слънчев диск и двойно перо на главите си. С Мерит-Амон има надпис „Дъщеря на краля, неговата любима, Великата съпруга на краля, Меритамун, нека остане млада.“ Да живее. “

В основата на статуята има два реда надписи от двете страни със заглавието на Рамзес II и под символите на 13 покорени народа: Thehenu (либийци), Iunu (нубийци), Mentiu (азиатци), Hetthites, Kedney, Gurses (Нубийци), Иркерек (Нубия или Пунт), Кадеш, Шасу (Бедуини), Тиварак (Нубийци), Кери (Нубийци), Либу (Либийци) и вероятно Моав. Отстрани на седалката са имената на царете над обединителния символ, където хералдическите растения от Горния и Долен Египет са свързани заедно от боговете на Нил Хапи. Гърбът съдържа кралския устав на Рамзес II в шест текстови колони.

Варовиковият под на храма и останките от втора статуя на Рамзес II са намерени близо до седналата статуя.

Джамии

Джамия на принц Тасан
Вход в джамията на принц Асан

The 3 Джамия на принц Мухамад(26 ° 33 '47 "с.ш.31 ° 44 ′ 54 ″ изток), Арабски:جامع الأمير محمد‎, ʿĀmʿ al-Amīr Muḥammad, също Пазарна джамия, Арабски:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, наречен, се намира в центъра на града. Принц Мухамад произхожда от семейство на богати земевладелци. Той е роден през османско време и е баща на принц Шасан. Принц Мухамад излизал с клана ел-Хавара Girgā убит в спор за земя.

Оригиналната джамия е построена през 1095 година АХ (1683) издигнат. Днешната джамия е нова сграда, само минарето е старо. Минарето с височина 22,6 метра се състои от четири части. Долната част е квадратна, широка около 4 метра и висока 8 метра. Тази долна част е последвана от осмоъгълна част, която завършва отгоре с ограден балкон. Над него се издига кръгла част с друг ограден балкон. Цялото нещо е увенчано с павилион с купол.

Стълбовете на петкорабната джамия поддържат нейния декоративно боядисан плосък покрив, в който има надлъжен светлинен купол (арабски:شخشيخة‎, Шейха) се намира. В долния ръб на светлинния купол има кораническа сура. Стените са боядисани в бяло, а основите им са направени от имитация на камък.

Наблизо е 4 Джамия на принц Тасан(26 ° 33 '51 "с.ш.31 ° 44 ′ 59 ″ изток), Арабски:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Това е джамия с покрит двор. Дървеният таван и светлинният купол се поддържат от дървени стълбове. Гредите на тавана са украсени с различни сури от Корана. Стените нямат декорация, освен малките цветни прозорци над михраба, молитвената ниша. В тавана пред молитвената ниша има още един малък светлинен купол. Над молитвената ниша е два пъти ислямското вероизповеданиеلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Няма бог освен Бог, Мохамед е Божият Пратеник“, Прикрепени един до друг. В десния надпис е посочена годината на построяване 1114 АХ (1702/1703). Според тавански надпис през 1119г АХ (1707/1708) джамията е възстановена. Гробницата на принц Хасан († 1132 АХ (1719/1720)) се намира в отделна стая вдясно от входа.

Минарето на джамията е подобно на това на джамията на принц Мухамад.

Църкви

Забележка: Църквите в Achmīm и Sōhāg се пазят от войници и полицаи от около 2000 г. Това може да доведе до проблеми, ако искате да снимате тези църкви отвън.

Църква на Абу Сейфеин
Църква за Павел и Антоний
Изглед от улицата на църквата Abū Seifein

В 5 Църква на Абу Сейфеин(26 ° 33 '50 "с.ш.31 ° 44 ′ 51 ″ изток), Арабски:كنيسة أبي سيفين‎, Канисат Аби Сайфаин, е двойна църква, която е на около два метра под нивото на улицата в центъра на града. По-старата църква на Абу Сейфейн от 16 до 17 век. Векът се състои от два трансепта, в източния край на които има три Хейкал (олтарни стаи). Стълбовете и арките са направени от непокрита тухлена архитектура. Радикалите са отляво надясно за Св. Георг, Абу Сейфейн (Св. Меркурий) и Архангел Михаил определят. Иконната стена на средния Хейкал е увенчана с кръст. Сред тях са 15 икони за дванадесетте апостоли и други светци. Надписът на Хейкал гласи „Мир за Божия Хейкал.“ Вдясно и вляво пред средния Хейкал има светилища с мощите на Абу Сейфеин и Св. Саймън Сапожник (арабски:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), последният е и в Симеоновия манастир на el-Muqaṭṭam обожаван. Лявият Хейкал за Св. Георги е украсен с десет икони на различни светци. Надписите желаят мир за Хейкала на Бог Отец и мир за Учителя, крал Георгис (Свети Георги), а годината е 1583 НА от коптския календар (1866/1867), посочен като годината на иконата на стената. Десният Хейкал е украсен с единадесет икони за църковни сановници от ранната втора като църквата Отец Павел (Anbā Būla). Вдясно от последния хитър, врата води към коридор зад хитрите, който трябваше да предпазва монасите от бедуински нападения.

Мъченикът живак , един от най-популярните конни или военни светци, е роден в Ескентос в Кападокия през 224 г. под името Филопатър, син на офицер от римската армия. По-късно и той стана офицер в римската армия. Съобщава се, че по времето на римския император Деций град Рим е трябвало да бъде защитен срещу армия от бербери в излишък. След няколко дни Архангел Михаил се яви на Меркурий, който му подари втори, божествен меч, с който той може да спечели битката. Арабското име Abū es-Seifein, баща на двата меча, идва от това събитие и той е изобразен на икони като монтиран воин с два кръстосани меча. От 249 г. Деций (царуване 249-251) започва да преследва християните. Тъй като Меркурий не иска да се отрече от християнството, той е отстранен от военните си редици и е измъчван в Кападокийската кесария. На 4 декември 250 г. той е обезглавен на 25-годишна възраст.

Проход води до съвременната църква за църковните отци Павел и Антонийкойто е построен през 1921г. Високата, трикорабна църква има галерии отстрани. Трите Heicals са отляво надясно за Св. Менас, за Павел и Антоний, както и за Св. Дева със сигурност. На стената на иконата има изображение на Господната вечеря и изображенията на дванадесетте апостоли и други светии и ангели. Стълбовете на църквата поддържат дървен таван, централният купол на който носи образа на Исус. На лявата задна колона има амвон. По страничните стени има други икони, които показват станции от живота на Христос и различни светци. На лявата стена има светилище с мощи на Св. Менас.

Галериите водят до две други църкви. Това е отляво на църквата за църковния отец Шинуда (Schenute) и отдясно за светеца и мъченик отец Култа доктор (арабски:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, също Culta или Kolluthus от Antinoe).

Църква Св. Дамяна
Вход за църквата Св. Дамяна

Също така с 6 Църква Св. Дамяна(26 ° 33 '56 "с.ш.31 ° 44 ′ 29 ″ изток), Арабски:كنيسة الست دميانة‎, Канисат ас-Сит Дамяна, „Църква на Дама Дамяна“, Това също е двойна църква. Намира се в северната част на града. Новата църква е построена и разширена през 2003 г. на мястото на по-ранна църква. Освен екрана, от по-ранната църква не е останало нищо. Църквата има три кораба. Колоните поддържат плоския таван и централния купол. В западния край на наоса се стига до галерия. В източния край има три Хейкал (олтарни стаи), които отляво надясно са посветени на Св. Георг, за Св. Дамяна и двамата братя, църковни отци и мъченици Диоскур от Панополис и Ескулап (на арабски:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) са определени. Heische също имат куполен таван. В екранната стена на средния Хейкал има изображението на Господната вечеря, изображението на дванадесетте апостоли и тези на Дева и Христос. Екранните стени на страничните радикали имат икони на различни светци.

Докато Св. Дамяна (Св. Дамяна) в коптската църква, която носи името на Св. Богородица е най-почитаната светица, тя е непозната в западните църкви. Днес в Египет има около две дузини църкви, посветени на Св. Дамяна са осветени.
Дамяна беше единствената дъщеря на християнския Марк, управител на провинция ел-Бурул в делтата на Нил. Красивата Дамяна е възпитана в християнската вяра, искала да запази добродетелта на девствеността, да посвети живота си на Исус Христос и отказала предложението на баща си да я ожени за благородник. Според нейните желания той й построи дворец в ез-Загфарана, на около 20 километра от днешния манастир Дейр ел-Кидиса Дамяна премахнати, което по-късно премести още четиридесет съмишленици.
Църква Св. Богородица
Стара иконна стена в църквата Св. Богородица
По времето на римския император Диоклециан (около 240-312 г.) той призовава всички благородници да се отрекат от християнството и вместо това да се покланят на идоли. Онези, които отказаха, бяха екзекутирани. Първоначално Маркус се закле, но дъщеря му се изправи за поведението му, която го заплаши, че вече не иска да му бъде дъщеря. Марк се върнал при Диоклециан и потвърдил християнската си вяра, след което бил обезглавен. След като Диоклециан научил за влиянието на Дамяна, той изпратил статуя на себе си в двореца на Дамяна и помолил нея и нейните 40 деви да се поклонят на тази статуя. Те отказаха молбата и бяха измъчвани. Но Господ изцели раните им. Тъй като мъчението не направи нищо, Св. Дамяна и нейните девици са екзекутирани. 400 свидетели, починали след смъртта на Св. Дамяна, които били обърнати, също претърпяла мъченическа смърт.[16]
Мъчениците Диоскър от Панополис и Ескулап живеели като анахорити в планините на Achmīm. Архангел Михаил им се явил и ги помолил да свидетелстват за своята вяра пред римския префект и християнски гонител Ариан при император Диоклециан. След това били измъчвани и хвърляни в затвора. Ангел я посети в затвора, утеши я и излекува раните ѝ. Четиридесет войници, включително техните капитани Филимон и Акуриус, видяха ангела и приеха християнството. В резултат на това всички тези войници също бяха измъчвани и обезглавени.[17]

До главната църква е Анекс църква за Св. Богородицадо който може да се стигне чрез проход от главната църква. Тази също трикорабна църква има три хедикала за Архангел Михаил, Св. Богородица и за светицата, мъченица и офталмолог Анба Култа (Св. Колут). Екранната стена на тази църква първоначално е била на мястото на новата църква и е била преместена в пристройката. Годината 1593 се намира в района на Mittelheikal НА от коптския календар (1876/1877).

тъкане

Непосредствено вдясно от входа на гробището, срещу археологическия обект със статуята на Мерит-Амон, се намира един от четирите Тъкачески фабрики от Achmīm. Тъканските фабрики принадлежат на женска кооперация, чиито изделия са изтъкани на ръка. В непосредствена близост се намира магазинът, в който се предлагат бали плат, но също така и готови продукти като покривки, калъфи и др., Изработени от памук и коприна в стила на 50-те години.

магазин

В тъкачната фабрика на женската кооперация можете да закупите платове и готови изделия.

кухня

Ресторантите са в съседния Sōhāg.

настаняване

Настаняването е в съседните Sōhāg.

пътувания

Посещението в Achmīm може да се комбинира с посещение в Бели и Червеният манастир в Sōhāg свържете. Ако имате повече време, можете да посетите и манастирите на ел-Каутар посещение.

литература

  • В общи линии
    • Панополис. В:Боне, Ханс (Ред.): Лексикон на египетската религиозна история. Берлин: Валтер де Гройтер, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
    • Кулман, Клаус П.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.