Сеса Аурунка - Sessa Aurunca

Сеса Аурунка е община в провинция Казерта.

Да знам

Различните паметници и хотелски и развлекателни съоръжения на брега на Бая Домиция в залива на Гаета го правят туристически център, а също и една от културните забележителности на многобройните по-малки градове в района. Градът е известен с това, че е родното място на латинския поет Луцилий, изобретателят на сатирата.

Името Сеса идва от Колония Джулия Феликс Класика Суеса (или накратко „Суеса“), град, принадлежащ на Пентаполи Аурунка, историческо ядро ​​на центъра. Предполага се, че името може да произлиза от щастливата позиция (sessio, тоест седалище, нежен хълм с мек климат на територията, наречена от римляните Кампания феликс).

Географски бележки

Сеса Аурунка е първият град в провинция Казерта чрез териториално разширение, вторият в Кампания след Ариано Ирпино и е на 44 км от столицата. Sessa Aurunca се намира на северозападната граница на Кампания и провинция Казерта; крайбрежната му ивица се намира в Litorale Domizio на кратко разстояние от залива Гаета. Той е отделен от Лацио, Провинция Латина, от река Гариляно. Центърът на града, който дава името на общината, се намира на склона на вулканичен туф югозападно от изчезналия вулкан на Roccamonfina, на малък приток на Гариляно. Историческият център на града е част от Регионален парк Roccamonfina-Foce Garigliano.

Как да се ориентирате

Как да стигнем

С кола

Sessa Aurunca се пресича от държавния път 7 Via Appia и държавния път 7 quater Via Domitiana.

Той има връзки с Autostrada del Sole (изход a Касино, Сан Виторе дел Лацио е Капуа).

На влака

Разполага с железопътната гара Sessa Aurunca-Roccamonfina на Ferrovia Рим-Формия-Неапол.

Как да се придвижвам

Какво виждате

Религиозни архитектури

• Катедрала на свети Петър и Павел. Датира от 1183 година.  
• Църква на Санто Стефано. Датира от 13-14 век. 
• Църква на Сан Джовани а Пиаца. Датира от 14-18 век. 
• Църква и метох на Сан Германо. Датира от 13-18 век. 
• Църква на Сант'Агостино. Датира се от 15 век. 
• Църква на Сан Джовани а Вила. Датира от 13-18 век. 
• Църква Сан Бенедето. 
• Църква Сан Микеле. 
• Църква на Санта Лусия. 
• Църква на Пресветото убежище. 
• Църква на Сан Карло Боромео. 

Граждански архитектури

• Херцогски замък. Датира се от 10 век.  
• Национално училище-интернат "Агостино Нифо".  
• Фонтанът на Херкулес. 

Археология

• Разкопки на Суеса. 
• Римски театър в Суеса.  
• Криптопортикус. 

Събития и партита

• Miserere. Всеки петък през март. По време на функцията за експониране на Мистериите, в църквата на S. Giovanni a Villa, по-късно през нощта, по пустите улици на историческия център и накрая на Разпети петък по време на разгръщането на Шествието на мистериите, "Песен на Мизер", музикална и полифонична композиция на устната традиция, изпълнена на три гласа, по стиховете на псалм 50 на Давид. Певците, прегърнали се и поставяйки главите си една до друга, дават живот на сладък звук като орган, чието оплакване напомня арабски или андалуски приспивни песни. 
• Страстната седмица. Комплектът от чествания и инициативи, които се провеждат в Сеса Аурунка по повод Страстната седмица, с която католиците се подготвят да празнуват Великден. Официално се открива с покаяните шествия на градските братства, които от съответните си църкви отиват в катедралата за изложението и поклонението на Благодатното тайнство.

Братята носят бял навик, държан на кръста за колан, обикновено от същия цвят като сатенената пелерина; над носа носят моцетта, с различен цвят за всяко братство, върху който е поставен герб; единственото изключение е навикът на Archconfraternity на SS. Разпятие, изцяло черно като капачката, с колан от същия цвят и без моца. В знак на покаяние братята носят лицата си, покрити с качулка с дупки в тях на нивото на очите и по този начин облечени, подредени зад знамето, отворено за вятъра и държано от двамата по-малки братя на ковена, те продължават на опашка за две.

В средата на процесията кръстът напредва с духовния помощник; последвани от сановниците на братството, предшественици и помощници, които предшестват верните, които участват в обреда, като пеят. Отивайки към катедралата, след интонацията на помощник-пастора, който споменава първите ноти от стиха, братята пеят Бенедикт или Кантика на Захария (Евангелие от Лука 1,68-79), повторено няколко пъти по пътя. Веднъж в катедралата, посрещнати от звука на камбаните, събратята след евхаристийната благословия изслушват кратка мисъл от свещеника, който ги е придружавал (или участват в литургията за следобедните шествия), след което се връщат в седалището си пеейки химна Te Deum. 

• Велики понеделник. Според промяна, която е трудна за разбиране (вероятно свързана със старшинството на братствата), шествията на Страстната седмица отварят Архконфратството на Сан Биаджо, което е с гранатово цветно мозе, и което започва днес от църквата на Анунциата, след като падане на малката църква Сан Биаджо по протежение на via dei Ferrari. Докато камбаните на Благовещение бият, събранията на Сан Биаджо започват да излизат, официално откривайки процесионните ритуали от Страстната седмица.

Следобед от църквата на Сан Матео (или по-скоро на „Затворниците“), разположена в Корсо Лусилио, пред седалището на Сан Матео, събратята със зелената моца на „Братята на Светия убежище“ напускат (също протагонисти от процесията сутринта в събота санта), която пресича курса, за да стигне до катедралата. 

• Велики вторник. На сутринта на Велики вторник, качулатите от Архибрадството на СС започват да се движат в процесия. Разпятие и Монте дей Морти, като се започне от францисканската църква San Giovanni a Villa. Тези конгрегати се характеризират със своя черен навик и качулка и с липсата на mozzetta, безполезни, тъй като качулката е много дълга. На същата качулка стои герб, който предизвиква разпятието.

Този сбор също така организира функцията на Службата на мрака вечерта на Велика сряда, наричана още „Земетресението“, и процесията на Мистериите вечерта на Разпети петък, носейки Мистериите на Страстите Христови на раменете си от светлината на огньовете и пеенето на Miserere.

Следобед, тогава, Archconfraternity на SS. Concezione, която някога е започнала от църквата на Непорочното зачатие, присъединена към манастира. Обявени за несигурни на това място, събратята с небесната моца от Непорочното зачатие бяха домакини в различни църкви, С. Стефано, С. Анна, С. Агостино и отново С. Стефано; днес обаче шествието започва от църквата S. Giovanni a Piazza. 

• Велика сряда. В Велика сряда, в последния ден на покайните шествия, на сцената е Братята на Сан Карло Боромео. Този сбор също организира процесията сутринта на Велика събота, носейки групата на Христовото отлагане на раменете си. Характеризира се с червената мозетка и има седалище в църквата Сан Карло.

Архконфратството на Дева Розария затваря покаятелните ритуали, започвайки от ораторията на бившия манастир Сан Доменико. От тук братята с черен сатенен мозет стигат до катедралата. Тази конгрегация някога се е смятала за конгрегация на благородниците от града, „на лордовете“, и все още днес тя не е загубила това внимание.

Изглежда привилегията да се сключват покаятелни обреди в миналите векове принадлежи на SS. Убежището като най-младото братство и следователно последното, което пристига във вече съществуващите покаятелни шествия, докато архиконфратството на Девата на Розария не решава да купи мястото от братството на „затворниците“. 

• Офис на тъмнината (Mattutinum Tenebrarum). На Велика сряда, когато архиконфратството на Дева Розария е оттеглено, се подготвя друг обред, който се провежда в църквата на Малките братя в Сан Джовани и Вила: Службата на мрака, известна като "земетресението". Този литургичен пасаж някога е принадлежал на Mattutina Tenebrarum, към тази тъкан от ритуали и молитви от Страстната седмица. Функцията е формулирана върху различни свещени текстове, включително Плачът на Йеремия, трактатите на Свети Августин и писмата на Павел, както и върху различни проповеди, прочетени и изпети на латински, с акомпанимента на хармониум, от различни читатели и певци. Съслужителите на SS. Разпятието, облечено в роклята на сестрата, седи в редица отстрани на олтара. В презвитерия, пред олтара, е поставена „Саета“, голям триъгълен свещник (откъдето идва и името за формата на стрелката), върху който изгарят петнадесет свещи. След всяка песен или псалм свещ се гаси последователно, като в края свети само централната в горната част на свещника (в горната част). В края на функцията, Miserere (веднъж изпята и веднъж рецитирана) и изпети Бенедиктус (Canto di Zaccaria). С напредването на събитието църквата постепенно потъмнява; остава само светлината на гореспоменатата свещ, която се взема от церемониалмайстора и се пази до олтара през цялото време, в което се пее антифонът на Бенедиктус. След Бенедиктус, докато братята рецитират Miserere, церемониалният майстор си отива, скривайки единствената запалена все още свещ зад олтара. По този начин Църквата остава напълно тъмна, докато, след като Miserere бъде рецитирана с роднина Oremus, не последва рев, който се издава от участниците и който символизира реакцията на природата към смъртта на Божия Син. „Земетресението“ приключва, когато свещта, скрита зад олтара, се появява отново, за да съобщи, че Службата на мрака е приключила. Какво е значението на този обред? Намираме се в дните, когато славата на Христос е затъмнена под позора на Страстта. Юда го предава, апостолите го изоставят, Петър го отрича; тази обща дефекция се символизира от свещите, които постепенно угасват. Остава обаче неразпознатата светлина на Христос, която да свети още малко пред олтара, подобно на Исус на Голгота. За да изрази погребението на Христос, последната свещ от мълния остава донякъде скрита зад олтара, докато объркан шум отеква в църквата, която е станала тъмна. Те са конвулсиите на природата, събрала последния дъх на жертвата, земетресенията, скалите, които се чупят, гробниците, които се отварят. 
• Добър петък. Докато черното знаме на Archconfraternity на SS. Разпятието започва да наднича от църковния портал и групата интонира първите ноти от погребалния марш Lugete Veneres, качулатите излизат, подреждайки се на опашка за двама, между нотите на погребалния марш. Около деветнадесет започва церемонията: статуите се повдигат и носят на раменете и още от първите стъпала, вътре в Църквата, започва характерната „кунулела“, люлеещо се и синхронно движение на раменете и на целия човек, което се състои в носенето на статуята, като прави три крачки напред и две крачки назад. Черното знаме с отличителните знаци на братството наднича пред вратата на църквата, обгърнато в чувство на траур за смъртта на Христос. Следват и други братя с качулки, подредени в редица и с горящи факли. Мистериите започват да излизат от Църквата с характерната кунулела.

• Първата мистерия е обърната към вратата; това е представянето на първата мъчителна Мистерия, тоест Исус в Гетсиманската градина с Ангела, който му предлага чашата. Тази Мистерия се характеризира с мамутската природа на комплекса и следователно е и много по-тежка от останалите.
• Втората Мистерия възпроизвежда бича на Исус върху колоната.
• Третата мистерия е Ecce Homo, тоест Исус, увенчан с тръни, седнал на табуретка със завързани ръце и с тръстика между тях.
• Четвъртата мистерия, припомняща второто падане на Исус, под тежкия Кръст, по пътя към Голгота.

След Мистериите голям брат се носи от брат, на който са поставени всички основни символи на Страстта. Следва Мъртвият Христос, лежащ върху дървен ковчег, носен от възрастни братя. Шествието се затваря с Трите Марии, тоест три статуи, възпроизвеждащи Богородица и още две жени (със сигурност Мария Магдалина и още един човек). Трите Марии носят черни рокли и бижута, предлагани от хората. В знак на покаяние братята довеждат лицата си, покрити с прободената до нивото на очите качулка, и по този начин облечени, подредени зад банера и държани от двама млади участници, те продължават на опашка за двама със запалени факли. Процесията е последвана от голям брой жени и боси жени, които, носейки тежки свещи, се молят на Христос да им даде исканата благодат. Бавната, ритмична, вълнообразна походка на мистериите се предвещава от сладък звук на корнет, който, игран от брат от сутринта, подготвя душите за преминаването на Мъртвия Христос. При преминаването на процесията каракиуни (огромни огньове, образувани от снопове, събрани и поставени в различните райони, където преминава шествието); междувременно от най-тесните кътчета на дуразешкия или каталунския портал на историческия център тримата певци от Мизерере се присъединяват към главите си и издигат жалбите на песента. След преминаване през Деле Терме и тясното през Паолини, шествието достига до катедралата и през Гарибалди пристига на площада. След това се стига до квартал Сан Лео, изкачва се до Пиаца Меркато и след това се връща надолу по Корсо Лусилио до Църквата. Пътят назад със сигурност е най-вълнуващият, най-трогателният и романтичен: групите се подреждат една зад друга, като отекват Canto del Miserere и Funeral March Vella (кръстена на автора). След това шествието се стреми да се върне в църквата San Giovanni a Villa. Традицията изисква хората да ядат меню, приготвено за случая, състоящо се от пържена или задушена треска, домати и зеленчукови пици, риба тон, маслини, лук, отлежали сирена, биволска моцарела, "скаглиуоци" (малки триъгълници от пържена полента), копър и мандарини . 

• Велика събота. Шествието на групата на отлаганията и на Пиета, което заема сутринта на този ден, е може би най-емоционално интензивното, със сигурност внушаващо е участието на много жени от всички държави. Групата на отлаганията, известна на Сеса Аурунка с името Мистерията на Сан Карло, предлага живописния образ на Голгота: Джузепе Д'Ариматея и Никодим премахват тялото на Христос от Кръста и го доставят на Майката, която заедно с Магдалина и друг герой завършва сцената. Другата група, носена в шествие от братята на СС. Убежището е това на Пиета, наречено простоТъжно и извиква прегръдката на Девата, която събира тялото на Исус. Статуята на Христос, за разлика от всички останали, не е направена от папие-маше: тя е направена от един ствол от маслини, чиято обработка се приписва по традиция на ръката на покаян доживотен.

В древни времена двете процесии са се разделяли на две отделни шествия и традицията е диктувала, че те никога не трябва да се срещат, поради болка от сериозни бедствия за града. От 1968 г. двете шествия продължават обединени в едно шествие, в което братството на Сан Карло с Мистерията на отлагането предшества това на СС. Убежи се с мистерията на Пиета. След като двете процесии се обединят във Виа Рома, голямото шествие започва своя път, подобен на този на шествието на Разпети петък, но с известни спирки. Има много разлики между това шествие и това на Разпети петък.

На първо място, Мистериите от събота се носят на плещите на много събратя (около 25 за всяка мистерия, за разлика от тези от петък); братята, докато носят навика на братството, не носят качулката надолу; няма пеене на Miserere, характерно за Archconfraternity на SS. Разпятие и следователно само от шествието на Разпети петък; там няма каракиуни (местните огньове) и дори не камелиите (в събота има клони от рута в основата на статуите); има по-малко присъствие на облечени събратя и участници в шествието; накрая, има по-голямо присъствие на всички жени, които следват процесията ex ex (особено Addolorata). Двете Мистерии, след като обиколиха улиците на града с бавно темпо, „сглобени” от Групата, които повториха репертоара от погребални шествия от предишната вечер, се връщат в съответните си църкви. Междувременно събратята раздават на участниците оброчните свещи, дарени от всички жени, както и рута, миризлива билка, която "всяка зла стута", и след това се поздравяват с традиционното желание В продължение на тридесет години. 

Братства

Основна и характеризираща роля по време на Страстната седмица в Sessa Aurunca е покрита от древните братства, наследство от минали епохи. Такива сборове, вече многобройни през Средновековието, процъфтяват навсякъде през Европа особено през 16 и 17 век. В Sessa Aurunca произходът на тези асоциации е много несигурен и можем да предлагаме само хипотези. Най-акредитираните вярват, че те са резултат от агрегативно-религиозния феномен, който се е развил през Италия през Средновековието, но също и на износа на подобни организми, съществуващи през Испания. В това отношение е полезно да се припомни, че Сеса Аурунка дълго време е била под властта на испанците и по-специално на жителите на Кордоба (Консалво от Кордова е живял там дълги години). Вероятно тези завоеватели са мислили да ги извикат в Сеса Аурунка. Трябва обаче да се признае, че градът вече беше много активен и предлагаше идеалния фон за такава операция; всъщност има доказателства за присъствието в Сеса Аурунка още през 12 и 13 век на религиозни представи за страстта и творението. Следователно може да се каже, че произходът на тези древни обреди и на сборовете е резултат от разслояване и утаяване на събития и традиции, от които очевидни следи са останали в представянето на Страстната седмица. Понастоящем в Sessa Aurunca функционират шест братства, в миналото е имало поне два пъти повече, някои от които все още съществуват ясни доказателства.

Архконфратство на Сан Биаджо

На 4 февруари 1990 г. архиконфратството на Сан Биаджо е възстановено. Основана на 12 май 1513 г., тя е най-старата в цялата епархия Сеса Аурунка. В древни времена той се е намирал в едноименната църква, намираща се на Via dei Ferrari, която днес вече не съществува. Сегашното му седалище е в църквата Сан Евстахио, известна като "Annunziata". Празнува своя празник на 3 февруари, празника на Сан Биаджо. То извършва своето покаятелно шествие в сутринта на Великия понеделник. Съслужителите носят бяла роба и качулка и мозцетата (с шнура) в цвят "бордо". На герба е изобразен полубюст на Сан Биаджо, собственост на Конфратството, изложен в църквата на Анунциата.

Сходство на SS. Подслон

Сходството на SS. Рифуджо е най-младото братство на Сеса Аурунка, създадено през 1758 г. Нарича се още „от затворниците“, тъй като сред неговите благотворителни и благотворителни цели в миналото основната е била помощта за затворниците. Това братство се намира в църквата на Vergine del Rifugio. Братството организира процесията на Великата събота с групата Пиета и кайното шествие в следобедния ден на Велики понеделник. Ковенската рокля се характеризира с бяла роба и качулка и „зелена“ моца (с шнур). На емблемата е изобразен образът на Девата на убежището, собственост на ковена, и изложена в едноименната църква. Освен това, от Страстната седмица 2005 г. събратята, в чест на Девата, са възстановили древния обичай да се връзва корона на броеница около шнура, както се вижда от снимката на Света Богородица, показана в църквата.

Архконфратство на СС. Разпятие и планината на мъртвите

Архиконфратството на СС. Кроцифисо е създаден през 1575 г. и е обединен в братството на SS. Разпятие на Сан Марчело ал Корсо (Рим). В това братство има и Монте ди Пиета, наречен Монте дей Морти, в който се събират и управляват даренията и даренията, които ще бъдат използвани за благотворителни дейности и за подкрепата на конгрегацията. Това е братството, което организира повечето постни обреди, включително шествието на Мистериите на Разпети петък, покаятелното шествие в Великия вторник сутринта и Службата на мрака в добрата сряда вечерта. За разлика от другите сборове, братята му носят черна роба и качулка (с шнур) и без mozzetta; докато Разпятието е изобразено на герба.

Архконфратство на СС. Зачеване

Друго древно архиконфратство е това на СС. Зачатие, известно като "Непорочното зачатие". Създадена е през 1579 г. и в момента има седалище в църквата „S. Giovanni a Piazza“. Той е прикрепен към братството на Сан Лоренцо в Рим и организира покаятелното шествие в следобед на Велики вторник. В древни времена неговата задача е била да осигурява погребението на бедните и да помага на вдовиците и децата на починалите братя. Събраниците носят бяла роба и качулка и „светлосиня“ моца (с шнур). Гербът изобразява Непорочната Богородица, собственост на братството, и сега изложена в църквата на S. Giovanni a Piazza. Допреди няколко години статуята беше носена в шествие от братята на 8 декември, по случай празника на Непорочното зачатие.

Братя на Сан Карло Боромео

Братството на Сан Карло Боромео е създадено през 1615 г. и има седалище в древната църква Сан Карло. В древни времена това е бил ковенът на занаятчиите и неквалифицираните работници, а също и най-многобройният по отношение на броя на братята. Той организира процесията на Великата събота, като пазител на Мистерията на Христовото отлагане, известна поради тази причина като Мистерията на Сан Карло, и кайното шествие в сутринта на Велика сряда. Събраниците носят бяла роба и качулка и „червена“ моца (с шнур). Сан Карло Боромео е изобразен на герба.

Кралско архиконфратство на СС. Броеница

Това Archconfraternity е създадено през 1573 г. и се намира в малката църква на древния доминикански манастир Сеса. В древни времена се е смятало за братство на благородниците, „на господарите“, тъй като в неговите редици са били приемани само членове на най-важните и високо разположени семейства. Този ковен осигуряваше помощ на затворници от смърт. Той организира покаятелното шествие в следобед в сряда, затваряйки първата част от обредите на Страстната седмица в Сеса Аурунка. Братята му носят бяла роба и качулка и „черна“ моца (с шнур). Образът на Дева Розария е изобразен на герба, а освен това, в чест на Девата, братята имат обичая да връзват корона на броеница около шнура.

Какво да правя

Пазаруване

Как да се забавлявате

Къде да ядем

Къде да останете

Безопасност

Как да поддържате връзка

Наоколо

Други проекти

• Уикипедия съдържа запис относно Сеса Аурунка
• Общи съдържа изображения или други файлове на Сеса Аурунка

Чернова : статията спазва стандартния шаблон, съдържа полезна информация за турист и дава кратка информация за туристическата дестинация. Горният и долният колонтитул са попълнени правилно.