Тази статия изброява практики, изброени в Нематериално културно наследство на ЮНЕСКО да се Малави.
Разберете
Страната има шест практики, изброени в „представителен списък на нематериалното културно наследство От ЮНЕСКО.
Не е включена допълнителна практика в "регистър на най-добрите практики за опазване на културата „Или на“списък за аварийно архивиране ».
Списъци
Представителен списък
| Удобно | Година | Домейн | Описание | Рисуване |
|---|---|---|---|---|
| The Gule Wamkulu | 2008 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития | Gule Wamkulu е таен култ, включващ ритуален танц, изпълняван сред Chewa през Малави, в Замбия и в Мозамбик. Той е екзекутиран от членове на Братството Nyau, тайно общество на посветени мъже. В традиционното матрилинейно общество на Чева, където женените мъже играят относително незначителна роля, Nyau им предлага средство за постигане на баланс и установяване на солидарност между мъже от няколко села. Дори днес членовете на Братството Nyau осигуряват посвещение за млади момчета в зряла възраст и изпълняват Gule Wamkulu, който, следвайки посвещението, празнува тяхната интеграция в обществото за възрастни. Gule Wamkulu се провежда след юлската реколта, но също и на сватби, погребения и когато началник встъпи в длъжност или умре. За тези случаи танцьорите от Nyau носят костюми и маски, направени от дърво и слама, представляващи всякакви същества: диви животни, духове на мъртвите, търговци на роби или по-нови фигури като хондата или хеликоптера. Всеки от тези герои има уникална роля, често вредна, която илюстрира осъдително поведение и помага да се преподават морални и социални ценности. Те изпълняват танци с необикновена енергия, забавляващи и плашещи едновременно публиката чрез въплъщението си в света на духовете и мъртвите. Gule Wamkulu датира от великата империя Chewa от седемнадесети век. Въпреки усилията на християнските мисионери да забранят тази практика, той успя да оцелее под британското колониално управление, като включи някои аспекти на християнството. Така че мъжете от Чева често са членове на християнска църква и общество от Nyau едновременно. Gule Wamkulu обаче постепенно губи своите първоначални функции и значение, тъй като има тенденция да се свежда до забавление за туристите или да бъде в услуга на политическите партии. |  |
| Вимбуза, лечебен танц | 2008 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития | Вимбуза е много популярен лечебен танц сред Тумбука, етническа група, живееща в северната част на Малави. Това е важна проява на Нг’ома, лечебна традиция, разпространена в Банту Африка. Ng’oma, което означава „барабани на страданието“, има значително историческо значение и въпреки няколко опита за потискане остава основна част от местните системи за здравеопазване. Повечето от пациентите са жени с различни форми на психични заболявания. Те се лекуват в продължение на няколко седмици, дори месеци, от известни лечители, които ги настаняват в своите темфири, селска къща, запазена за болни. След поставяне на диагнозата пациентите се подлагат на лечебен ритуал. За тази цел жените и децата от селото образуват кръг около пациента, който бавно влиза в транс, и пеят песни, за да призоват помагащите духове. Единствените мъже, участващи в ритуала, са музикантите, които свирят барабанни ритми, специфични за всеки дух, а в някои случаи и лечителя. Комбинацията от пеене и биене на барабаните създава страхопочитателна атмосфера, както и специално пространство, където пациентите могат да "танцуват болестта си". Непрекъснато обогатяваният репертоар от песни и ритми и виртуозността на танца участват в богатото наследство на Тумбука. Ритуалът за лечение на Вимбуза се развива в средата на XIX век като начин за преодоляване на травматичния опит на потисничеството. След това се превърна в лечебен танц под британска окупация, макар и забранен от християнските мисионери. Притежанието от духовете на Вимбуза позволява на хората да изразяват своите психологически проблеми (или терзания) по начини, приети и разбрани от останалата част от общността. За Тумбука Вимбуза има художествена стойност и терапевтична функция, която допълва други форми на медицинско лечение. Все още се практикува в селските райони, където живеят Тумбуку и продължава да страда от забраните на християнските църкви и съвременната медицина. |  |
| Тхопа, жертвеният танц на Ломве от южен Малави | 2014 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития | Танцът Tchopa е изпълнителско изкуство, практикувано в общностите на Ломве на югоизточен Малави. Този танц обикновено се изпълнява на фестивали след добри реколти и успешни ловни експедиции, както и приношения на духовете на предците след бедствия като суша и вредители. Tchopa изисква специални знания и умения за танци и пеене и използва барабани с три различни размера. Изпълнява се от двадесет до тридесет танцьори, които танцуват в кръг и се пресичат помежду си. Някои танцьори носят на гърба си торбички, съдържащи селскостопански инструменти, кожи от животни, кукли, ловна екипировка и стари кухненски прибори. Всеки началник на селото има малка група танцьори от трепа. Докато първоначално се практикува от възрастни мъже и жени от общността на Ломве, които са нейни носители, практикуващи и основни попечители, топа все повече се практикува от деца. Знанията и уменията, необходими за този танц, се предават по време на упражненията и случайни изпълнения. Други ключови роли в групата са производители на танцови костюми и барабанисти, свирачи и танцьори. Танцът tchopa укрепва социалното сближаване на общностите на Ломве, тъй като членовете си помагат, когато е необходимо, например в случай на заболяване или загуба на съдба, или помагат на практикуващи, затрупани с работа в полетата, като създават обща работа. |  |
| Нсима, кулинарна традиция на Малави | 2017 | * социални практики, ритуали и празнични събития * знания и практики относно природата и Вселената * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Nsima, кулинарна традиция на Малави, се отнася или до набор от елементи, които са част от малавийската кулинарна традиция, или до уникална съставка, използвана в рамките на същата тази традиция, вид гъста каша, обикновено приготвена с брашно от царевица . Процесът на приготвяне на nsima изисква специфични познания, от намаляването на царевицата в брашно до избора, приготвянето и консумацията на всякакви храни, сервирани отстрани. Храната се управлява от различни обичаи, които например позволяват да се регулира излишната лакомия и да се насърчи чистотата, както и сближаването. Отглеждането, съхранението, преработката и подготовката на царевицата, от която е произведена nsima, е свързано с малавийския начин на живот. Също така споделянето на nsima е колективен обичай в семействата, който насърчава укрепването на връзките. Момичетата се учат от най-ранна възраст да чукат царевица или да пресяват брашно, за да приготвят nsima, докато младите момчета ловуват животни, които ще служат като спътници. Общностите защитават елемента чрез продължаващата му практика, публикуването на учебници и рецепти, посветени на nsima, организирането на фестивали и съживяването на практиката. По-голямата част от ресторантите в Малави също имат меню, което се състои от nsima. Знанията за елемента се предават неформално между възрастни и деца, както и чрез чиракуване и обучение на работното място. |  |
| Mwinoghe, радостен танц | 2018 | * Сценичните изкуства * социални практики, ритуали и празнични събития * ноу-хау, свързани с традиционното майсторство | Mwinoghe е инструментален танц, изпълняван в три етнически общности - sukwa, ndali и bandya - в северния регион на Малави. На диалекта на Chisukwa думата „mwinoghe“ буквално означава „нека се забавляваме“: танцът се изпълнява, за да изрази радост и щастие. Вдъхновен от церемониален танц от съседния квартал Каронга, наречен индигала, mwinoghe е сравнително скорошен танц. Танцьорите образуват два реда, мъжете от едната страна, жените от другата, а телата се развили в сложни стъпки. Ние не пеем, единственият звук идва от трите барабана, лулата и заповедите на ръководителя на групата. Mwinoghe се изпълнява на социални събития с развлекателна цел, особено по националните празници. Хора от всички сфери на живота се събират, за да станат свидетели на танца, който има обединяваща функция между различните общности. По тези поводи се изпълняват и други традиционни танци, позволяващи на хората да празнуват заедно различните си култури. Свързаните с тях умения и знания се предават главно чрез наблюдение и участие на млади хора по време на представления, но практиката е интегрирана и в учебните програми за начално, средно и висше образование. Mwinoghe присъства много на годишните празници на независимостта, а общностите също са създали танцови групи, които се представят на годишни фестивали и други поводи. |  |
| Изкуството да правите и свирите на mbira / sanza, традиционен ламелофон в Малави и Зимбабве Забележка Малави споделя тази практика с Зимбабве. | 2020 | * Сценичните изкуства * Социални практики, ритуали и празнични събития * Ноу-хау, свързани с традиционното майсторство * Устни традиции и изрази | Изкуството да правиш и свириш на mbira / sanza, традиционен ламелофон в Малави и Зимбабве, играе ключова роля в участващите общности. Основната mbira / sanza е инструмент, изработен от дървена дъска, към която са прикрепени метални остриета. Понякога се монтира на дървена калабас / звукова кутия. Металните остриета, направени от дръжки за лъжици, спици за колела на велосипед или пружинна тел, се прищипват с помощта на палците ви самостоятелно или в комбинация с други пръсти. Mbira / sanza издава течен и пронизващ звук, считан за мистичен, спокоен и очарователен. Музиката на mbira / sanza също се характеризира със своята цикличност: всяко ново повторение на тема леко се различава от предишната и включва много вплетени мелодии. Инструментът може да се практикува самостоятелно или с други, в група. Традиционно предаването става чрез учене в семейния кръг. Но в днешно време практиката се предава и официално, а изкуството да се прави и практикува мбира / санза се преподава в някои училища. Песните предават важни послания. Например те предупреждават децата срещу лошо поведение или осъждат негативното поведение от членовете на общността. Музиката се използва и за придружаване на сметки за минали събития. Винаги, когато се практикува, mbira / sanza действа като „оръжие“ за осъждане на насилието и други социални проблеми. |  |
Регистър на най-добрите защитни практики
Малави няма практика, изброена в Регистъра за най-добри защитни практики.
Списък за аварийно архивиране
Малави няма практика в Списъка за спешни предпазни мерки.
