Kanāʾis - Kanāʾis

Храмът на Сети I от южната страна на
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
ГубернаторствоАсуан
височина
205 м
няма информация за туристи в Wikidata: Touristeninfo nachtragen
местоположение
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Зад съвременното арабско име ел-Канаис, също ел-Канаис, ел-Канаис или ел-Канайс, Арабски:الكنائس‎, ал-Канашис, „храмовете”Или„ параклисите ”, на диалект ил-Канайис С други думи, древна египетска кладенческа станция е скрита по пътя към златните мини на ел-Барамия, построена при цар Сети I и за която той съобщава в прилежащото скално светилище. По гръко-римско време кладенецът е бил разположен по маршрута от Едфу да се Беренике с крепост към един Хидрема разшири и служи заедно със скалния храм като Пан светилище, като Панеон. Този маршрут е бил използван за транспортиране на стоки, включително слонове, предназначени за военни операции, които са доставяни през пристанището в Червено море Беренике.

Египтолози, археолози и историци на изкуството вероятно ще се интересуват от този археологически обект.

заден план

Местоположение и име

El-Kanāʾis се намира на около 51 километра източно от Едфу, на 169 километра западно от Marsā ʿAlam, на около 200 метра южно от съвременния магистрален път 212 до Марса Алам на южния край на Вади ел Мия, също Вади Мия,وادي المياه‎, „водната долина". Източно от Едфу започва Wādī ʿAbbād,وادي عباد, Който се влива в Wādī el-Miyāh на запад от el-Kanāʾis. Западната част на магистралния път съвпада със западната част на древния маршрут от Беренике до Едфу.

El-Kanāʾis е модерно име, което се предава в малко по-различни варианти от началото на 19 век. Значението им "храмовете / параклисите" може да бъде проследено до местния храмов комплекс. От средата на 19 век за местния храм се използва заблуждаващото име храм на er-Radīsīya (също el-Redesīya и други подобни). Село er-Radīsīya на източния бряг на Нил,الرديسية, Но служи за германската експедиция в Египет под Карл Ричард Лепсиус (1810–1884) само като отправна точка за тяхното пътуване.

От древни египетски времена не е дадено име на място. В храма името на целия комплекс, т.е. фонтан и храм, в предверието се нарича „Фонтанът на Мен-маат-Ре“, където Мен-маат-Ре е името на трона Seti ’I. е. По гръцко време показанието е било ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Хидрема на епи туро Панейоу, използвано, което е по-скоро описание на място или функция: укрепена станция на кладенец (Hydreuma) и светилище Pan.

история

Поне от 18-та династия този обект е бил използван като спирка за експедиции до златните мини в ел-Барамия. Най-ранното археологическо свидетелство е картуш Аменхотеп III., 7-ми крал от 18-та династия, до името на неговия наместник Мермоси (Меримес, Меримозе) на изток от скалното светилище. Понякога се спекулира, че тази спирка се използва от 1-ва династия, тъй като на около 30 километра източно от Едфу в Wādī ʿAbbād на входа на Wādī Shagāb, името на царя е наречено Horus Хор Ваджи, също цар Змия, 4-ти крал от 1-ва династия около 2950 г. пр. н. е. Пр. Н. Е., Намерена като скална живопис. Няма обаче доказателства за използването на златните мини, споменати в или от този момент.

Сети I., 2-ри крал от 19-та династия, е имал изграден тук кладенец за водоснабдяване и скален храм за тези в неговия храм-морга през Абидос почитани богове. Храмът е тясно свързан с фонтана: в т. Нар. Кралска новела[1] Сетос I описва административното си решение за изграждане на кладенеца и успешната му реализация. Значителните усилия са служили само на една цел: доставките на злато са били необходими като основа за неговия храм в могилата в Абидос. В края на управлението си той вече не можеше да поддържа основата. А неговият син и наследник Рамзес II е построил собствен храм-морг в Абидос.

По гръцко време кладенецът отново придобива значение. Беше по маршрута от Едфу, древният Appolonospolis megalè или Аполинополис Магна, да се Беренике, че от Птолемей II Основан.[2] Доставките на стоки от района на днешните Судан и Етиопия, но също така и от Индия и Арабия, бяха изпратени до Беренике. Б. Едфу и Qifṭ, древният Коптос, донесени от какво Плиний Стари (23 / 24–79 г. сл. Н. Е.)[3] и Страбон (64/63 г. пр. Н. Е. - след 23 г. сл. Хр.)[4] знаеше да докладва. Стоките, доставяни от Африка, включват и живи слонове. Птолемей II ги искаше в Диадошки войни да използва в армията си, дори ако африканските слонове, като загубената битка при Рафия през 217 г. пр. н. е. Не е толкова подходящ, колкото индийските слонове. от Птолемей V слоновете вече не се използват на военна служба. По римско време златото се добива и от мина Bi miner Samūt и изумруди от района на Монс Смарагдус транспортирани по този маршрут.

За да се осигури кладенецът, в непосредствена близост още през гръцки времена е построено укрепено селище. Многобройни гръцки надписи върху скалните стени доказват, че маршрутът е бил използван и от многобройни пътешественици и тук, също в скалния храм, богът овчар Пан почитан. Поклонението на Пан се основава на уравнението му с древния египетски бог на плодородието Мин обратно от гърците. Мин също се смяташе за покровител на керванските маршрути и миньори в източната египетска пустиня.

Почти нищо не се знае за постримския период, дори ако местните арабски надписи и керамични находки по маршрута Едфу - Беренике показват, че вероятно е бил използван по-късно от мюсюлмански пътешественици на техния хадж.

История на науката

План на сайта на el-Kanāʾis

След надписите на храма, храмът е посещаван от пътешественици от 16-ти век. 1534 г. има z. Б. пътешественикът Аликсандър е увековечен.[5]

В началото на 19-ти век за пръв път се появяват доклади на европейски пътешественици от ел-Kanāʾis. Французинът Фредерик Кайо (1787–1869) за първи път идва в местния храм на 3 ноември 1816 година[6] и втори път от 27.-29. Юни 1822г[7]. Местният бедуин, Абада, се обадил на мястото Уади ел-Канис (долината на храма). Кайо с ентусиазъм описа „новооткрития“ храм:

„Изпитах жива радост от тази неочаквана гледка. Ще намеря ли друг паметник на древните египтяни, които все още са били активни в пустинята с неуморна ревност? Нетърпението да стигна до тези руини ме накара да ускоря темпото на камилата. Очакванията ми не ме бяха разочаровали. За моя голяма изненада намерих египетски храм, частично построен, частично издълбан в скалата, с приятни размери. Четири колони образуват преддверие. Вътре таванът се опира на същия брой стълбове ...
Стените на храма са покрити с релефни йероглифи и са добре запазени, цветовете, с които са нарисувани, са с изумителна свежест ... ”(превод от Schott, цит. Цит., Стр. 129)

Междувременно на 24 септември 1818 г. храмът се използва и от италианския авантюрист Джовани Батиста Белцони (1778–1823) посещава третото си пътуване през Египет.[8] Той е последван от британския египтолог през 1830-те Джон Гарднър Уилкинсън (1797–1875)[9] и 1841 г. Нестор L’Hôte (1804–1842), чиито ръкописи се съхраняват в Националната библиотека в Париж. От 10 до 12 октомври 1843 г. районът - и не само храмът - се използва от германската египетска експедиция, водена от египтолога Карл Ричард Лепсиус (1810-1884) изследван.[10]

През 1876 г. египтологът публикува Самуел Бърч (1813–1885) Преводи на английски език на надписи в храма.[11] По-късните учени, които са посещавали и разследвали el-Kanāʾis, включват, наред с други. руският египтолог Владимир Голенишев (1856–1947) 2 януари 1889,[12] 1906 г. британският египтолог Артър Уейгал (1880–1934)[13] и през 1918 г. британските египтолози Battiscombe Gunn (1883-1950) и Алън Х. Гардинер (1879 –1963).[14] През 1920 г. френският египтолог Анри Готие (1877–1950) за първи път представя пълно описание на храма. В експедицията, ръководена от германския египтолог Зигфрид Шот (1897-1971) храмът е напълно заснет през март 1935 г., а през 1961 г. резултатите са публикувани със селекция от снимки.

Като част от VIII германска вътрешноафриканска изследователска експедиция (DIAFE) под ръководството на немския етнолог Лео Фробениус (1873–1938) са записани през юни 1926 г. скално изкуство в el-Kanāʾis, но публикувано едва през 1974 г. от чешкия египтолог Павел Червичек (1942–2015). През 1972 г. френският епиграф Андре Бернан (1923–2013) представя 92 редактирани и коментирани гръцки надписи, най-обширната публикация до момента за надписите на Панеона на ел-Канашис. Тези изследвания допълват резултатите, представени по-специално от Lepsius и Weigall.

Археологическите проучвания на el-Kanāʾis все още не са завършени. Само храмът е добре документиран. Много надписи, особено от арабския период, все още са неизвестни. Досега също не е имало археологически проучвания на крепостта близо до кладенеца.

да стигнат до там

Пристигането е възможно не само от Едфу, но и от Луксор или Асуан. Можете да стигнете до Едфу през магистралния път на източния бряг и да преминете покрай гарата Едфу.

За да продължите пътуването си обаче ви трябва такси или кола. От сградата на гарата в Едфу тръгнете по асфалтираната магистрала 212 на изток до Марса Алам и след около 51 километра стигнете до археологическия обект Ел-Канашис. Шофьорът или придружител може да помогне да се организира охраната да организира посещение на обекта. Магистралният път е обновен през 2018 година.

По пътя добре минавате покрай заиленото 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, И това 2 Гробница на Sīdī ʿAbbād в долината със същото име Wādī ʿAbbād и това 3 Гробница на Сиди Абу Гихад (също Sīdī Jihād). Наблизо има и стара римска крепост. На около шест километра източно от добре споменатия, разклоненията на север 4 Уади Шагаб, ‏وادي شجاب, От.

Туристически атракции

Археологическият обект все още не е отворен за посетители. Тя е охранявана. Можете поне да разгледате археологическия обект от пътя. С малко умения можете да видите и достъпните части на района. Самата вътрешна зала на храма е заключена. За разглеждането им е необходимо разрешение от Върховен съвет на антиките в Кайро и инспектора за този сайт и ключ. The 5 Охранителна къща се намира в западната част на района.

Храмът на Сети ’I.

Фасада на храма на Сетос ’I.

Около 1290 г. пр.н.е. Пр. Н. Е., Посветен на Амон-Ре и Хор от Едфу 6 Храмът на Сети ’I. - Име на трон Men-maat-Re - намира се в подножието на висока скала от пясъчник и е така нареченият Хемиспеос, d. Тоест само задната част със стълбовата зала и трите алейни свети места (светилища) бяха избити от скалата. Преддверието (или портикът) на север с четирите си колони е построено от блокове от пясъчник непосредствено пред него. Каменната каменна стена, която заобикаля преддверието, е по-нова. Липсва в ранните снимки.

The фоайе е широк около 7,30 метра и дълбок около 4 метра. Задната му стена с двете ниши за статуите на царя е направена в съседната скала. Бившите преградни стени, оформящи предния край на преддверието и свързващи страничните стени с предните стълбове, липсват от началото на 19 век. Но все пак можете да видите, че е съществувал. Покривът на преддверието се състои от дванадесет блока пясъчник и почива върху архитрави и страничните стени. Архитравите се поддържат от колони с капители на лотосови пъпки, а вляво от почти декориран стълб, който е бил необходим след счупването на архитрава. На стълба на лявата, източна странична стена има голям сокол с долна египетска корона и графито на писаря Сманахт от Асуан и неговия син Пенпата.

Декорацията на страничните стени е подобна: на лявата, източна странична стена, цар Сети I убива с двойна корона в присъствието на Амон-Ре от Карнак, господар на земята, който дава на царя извит меч (чепеш) е достатъчно, четири жалки нубийски принца, с бухалка. Назовани са десет принца, принцът на Куш и принцовете на народите с девет арки, чиито карти с обвързани имена се държат от Амон-Ре. Зад царя е неговият ка-Стандарти. На противоположната стена царят с долната египетска корона убива четирима принцове на другите чужди страни в присъствието на Хорус от Едфу. Назовани са осем сирийски и либийски племена. На гърба има колосални статуи на цар Сети I с двойна корона, кръстосани ръце, ресници и мошеник, както и изображения на царя при жертвоприношението. На лявата задна стена той предлага тамян на бог Ре-Харахте в кладенеца Мен-Маат-Ре, от дясната страна името му на Амон-Ре в кладенеца Мен-Маат-Ре. На стълбовете са поставени посветителни надписи от краля за Амон-Ре, Хорус фон Едфу, Ре-Харахте във фонтана и Птах във фонтана, архивативните картуши на царя и таванните панели в централната пътека, увенчани лешояди с разперени крила.

Многобройни надписи за посетители разказват за съвременните посетители и техния лош навик да се увековечават навсякъде. Това са напр. Б. най-старият пътешественик Аликсандър 1534[5] и Фредерик Кайо 1816.

The Вътрешна зала храмът има три пътеки, дълги 6 метра и широки 5,7 метра. Две квадратни колони, издълбани от скалата, носят по дължина архитрав. Таванът в централния кораб отново е украсен с короновани лешояди. Всеки кораб има параклис на задната си стена, в който цар Сети I е възцарен до две божества. Средният параклис е по-голям от страничните параклиси и има тристепенно стълбище, което води до него. В средния параклис можете да видите Сетос I до Амон и Хор, в левия Сетос I до Озирис и Птах и ​​в десния Сетос I до Изида и унищожен бог, вероятно Амон-Ре или Хор. Между параклисите на задната стена вляво е Сети I с надпис, а вдясно царят с тамян и либационна (водна) жертва.

На дългите стени се виждат изображения на жертвите на царя, чиито цветове все още са добре запазени. На лявата или източната стена Сети I може да бъде видян в три сцени, как той изпраща букет цветя на итифалния Амон-Ре и Изида, вино на престолонаследния, сокол с глава Хор от Едфу и портрет на богинята Маат към престоловите жертвоприношения на Амон Ре. На противоположната страна Сети I може да бъде видян в четири сцени, как той почита Амон-Ре, помазва Ре-Харахте, предлага тамян на Птах и ​​Сахмет и портрет на Маат на Озирис от Едфу и Изида, господарка на небето. В южния край на двете дълги стени има празна и без украса ниша.

И от четирите страни на стълбовете кралят е показан да извършва жертвоприношения пред различни божества като Амон-Ре, Мут, Чонс, Птах, Изида, Озирис-Онофрис, Хор, Атум, Ре-Харахте, Хатор и Нечбет.

Вляво разкрива вратата към вътрешната зала и на двете входни стени е важният храмов надпис, който се простира върху 38 колони, в които Сети I споменава причината за изкопаването на кладенеца и изграждането на храма. Дясната врата не е украсена, защото е покрита от еднокрилата врата.

Отляво се разкрива, разбира се, царят възхвалява делата му, като успешно изкопаване на кладенец и изграждане на храма. На лявата стена на входа има царят отляво и 14-колонен надпис с решението му да построи кладенец през деветата година от царуването. След като посетил златните мини, той държал съвети със сърцето си, защото нямало кладенец по пътя към мините. Бог го напътства да намери подходящо място за кладенеца. Новоизкопаният кладенец носеше много вода. Говорейки отново със себе си, царят подчертава своята решителност и факта, че Бог е изпълнил желанието му. Като по-нататъшен акт царят решава да построи храм. Всичко това беше необходимо, за да се обзаведе къщата му, храмът му в Абидос. Особеното в този текст е, че той е един от малкото примери за a King's Novella по стените на храма. В литературна форма царят успешно прилага своето божествено вдъхновение чрез божествени напътствия.

На дясната стена царят регулира транспортирането на злато до храма си в Абидос в надпис от 19 колони. Той гарантира вечни заплати на бъдещи крале и служители, които продължават тези превози на злато, и проклина и заплашва да накаже всички, които злоупотребяват с това злато.

Скални стели

Има три на изток от храма 7 Скални стели от фараонските времена. Лявата стела показва в горната част Сети I вдясно как предлага вино на Амон-Ре, Мут, Ре-Харахте, Озирис, Изида и Хорус. Отдолу има надпис с почитащ се мъж вдясно, който е глава на конюшните и водач на златните войски, и богиня, вероятно Астарта, на кон вляво. През последните години се правят опити този релеф да бъде изрязан от скалата.

Сети I предлага вино на няколко божества.
Вицекралят на Куш, Юни, коленичи пред Сети I.
ʿАнена се покланя на Хорус от Едфу и Хорус, Властелинът на пустинята.

На средната стела е наместникът на Куш, колесницата на Негово Величество и водач на Меджайски войски, Юни / Юни, показан на колене пред престолонаследения Сети I. Меджай, племе в източната пустиня, служи на египтяните като каравани, полицаи и професионални войници.

На дясната стела в горния регистър можете да видите ʿАнена, лидер на златните войски, как се покланя на престола на Хор от Едфу и на лъв с форма на Хор, господар на пустинята, включително коленичил, обожаващ добре гроб пред жертвена трапеза, Ptah и Sachmet. Картушът на Аменхотеп III беше вдясно.

Рок графити

Има многобройни на различни места, но главно на изток от гореспоменатите скални стели 8 Скални надписи, така наречените петроглифи, от древни египетски и предимно гръцки времена. Направени са от пътешественици, включително войници и чиновници, които са спрели тук след дълго, мъчително пътуване. Скалните резби обикновено се изчукват или изстъргват от скалата, докато надписите са изсечени в скалата.

От една страна има изображения на хора, символи, кораби и лодки, както и животни като птици, слонове, камили и говеда. Показаните животни не идват от местната пустиня и биха могли да бъдат доведени от пътниците.

Гръцките надписи са били поставени тук за период от 400 до 500 години и датират от гръцки времена оттогава Арсиное II Филаделф около 279 г. пр. н. е До ранните римски, адриански времена, дори ако надписите от римско време са много редки. Към Пан са адресирани много надписи, в които той е бил благодарен за безопасното пътуване или за спасението по време на пътуването и в който е бил помолен за допълнителна защита. В някои надписи се споменават и приноси за благодарност. Произходът на пътешествениците или писателите тук не играе съществена роля. Тук могат да бъдат намерени и надписи от еврейско-гръцки пътешественици.[15]

Фонтан

На североизток от храма и на юг от селището е 9 Фонтанкойто е изкопан на дълбочина около 55 метра. Камъкът щеше да отнеме добри 3 секунди, за да удари земята. Не е известно дали кладенецът има вода и до днес.

крепост

The 10 укрепено селище има приблизително елипсовиден етажен план и вероятно е бил изложен по гръцко време. Това се подкрепя от многобройните надписи от гръцкото време и от факта, че за такива селища през римско време са използвани правоъгълни етажни планове.

Крепостта е била заобиколена от стена от камъни от развалини, висока около три метра. Единственият достъп беше на запад. Стълбовете и софитите на портата бяха изградени от блокове от пясъчник. Портата вероятно е имала еднокрила врата, тъй като от северната страна на прохода на портата има само отвор за заключване с дървена греда.

Къщите и стаите им също са построени от камъни от развалини. Повечето от все още доста добре запазените останки са днес на запад и в центъра на селището. Къщите се използваха главно за администриране и приготвяне на ястия. В центъра на крепостта има голям, сега затъпен правоъгълен басейн, който може да се напълни с вода.

Кухня и настаняване

Ресторанти и хотели вече могат да бъдат намерени в близкия Едфу. В Луксор има по-широк избор.

пътувания

По пътя до там или обратно можете също да посетите фонтана Бир Аббад, гробницата на шейх Абу Гехад и близката римска крепост.

На около 28 километра от Едфу човек достига клона на север, водещ Вади Шагаб,وادي شجاب. Във входната зона, в полезрението на улицата, се намира платформа с височина три метра, която е трудна за изкачване Хор име на крал Хор Вадж (Хор Ваджи) в т.нар. Сереч, изображение за двореца с фасадата на двореца, на което кацне бог сокол, изписан: змийският йероглиф. Това е едно от малкото археологически доказателства за 4-ти цар от първата династия. Вдясно има още два йероглифа, вероятно според Жаба ḥm-k3, "Душевен жрец".[16][17] За ориентация е препоръчително да имате снимка на скалното образувание със себе си.

Близо до кладенеца Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl има кръстовище с Беренике и по-на запад при Rōḍ el-Birām / el-Burām Изключете Berenike, Qifṭ. За пътуване по древните маршрути до Беренике или Киф не само се нуждаете от експедиционно оборудване, но и от разрешение на египетските военни.

литература

Храмът на Сети ’I.

  • Готие, Анри: Le temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). В:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Кн.17 (1920), Pp. 1–38, 20 плочи.
  • Шот, Зигфрид: Канаис: Храмът на Сети I във Вади Миа. В:Новини на Академията на науките в Гьотинген, Филологически-исторически клас, ISSN0065-5287, Не.6 (1961), Pp.123-189, 20 плочи.

Скални надписи

  • Бернан, Андре: Le Paneion d'El-Kanaïs: les inscriptions grecques. Страдайте: E. J. Brill, 1972.
  • Червичек, Павел: Скални рисунки на Северен Етбай, Горна Египет и Долна Нубия. Висбаден: Франц Щайнер, 1974, Резултати от експедициите на Фробениус; 16., Pp. 56–62, фиг. 249–294.

Индивидуални доказателства

  1. ↑Херман, Алфред: Романът на египетския крал. Глюкщат; Хамбург: Августин, 1938, Лайпцигски египтологични изследвания; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Zitterkopf, Роналд Е.: Маршрути през Източната пустиня на Египет. В:Експедиция: списанието на Университета на Пенсилвания Музей на археологията и антропологията, ISSN0014-4738, Кн.37,2 (1995), Стр. 39-52, особено стр. 45-49, PDF.
  3. ↑Плиний Стари, Природознание, Книга 6, глава 26, § 102. Напр. Плиний Секунд, Гай; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (превод): Естествената история на Cajus Plinius Secundus; Кн.1: I - VI. Книга. Лайпциг: Gressner & Schramm, 1881, Стр. 453.
  4. ↑Страбон, Геоложка история, 17-та книга, първа глава, § 45: напр. Страбон; Форбигер, [Алберт] (превод): Страбоново описание на земята; 4 = том 7: книги 16 и 17. Берлин, Щутгарт: Лангеншайд, Крайс и Хофман, 1860, Библиотека на Лангеншайд на всички гръцки и римски класики; 55, Стр. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Лепсий, Ричард, Паметници от Египет и Етиопия, Abth. VI, том 12, бл. 81.125.
  6. ↑Кайо, Фредерик ; Jomard, M. (Ред.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 и 1818. Париж: Imprimerie royale, 1821, Стр. 57 е. (Том 1), панели I-III. Дигитализация на дъските.
  7. ↑Кайо, Фредерик: Пътуване до Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis .... Париж: Imprimerie Royale, 1826, Pp. 278-280 (том 3). На страница 279 той дава името на долината.
  8. ↑Белзони, Джовани Батиста: Разказ за операциите и скорошни открития в пирамидите, храмовете, гробниците и разкопките в Египет и Нубия .... Лондон: Джон Мъри, 1820, Pp. 305 f., Плочи 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Уилкинсън, Джон Гарднър: Топография на Тива и общ изглед на Египет: като кратко описание на основните обекти, достойни за забележка в долината на Нил, .... Лондон: Мъри, 1835, Стр. 420 f.
  10. ↑Лепсий, Ричард, Паметници от Египет и Етиопия, Текст том IV, стр. 75-84; Abth. I, том 2, лист 101 (планове); Abth. III, том 6, бл. 138.н - о, 139, 140, 141.а - г (представяне на релефите); Abth. VI, том 12, лист 81 (гръцки надписи).
  11. ↑Бреза, Самуел [превод]: Надписи на златните мини в Редесие и Кубан. В:Записи от миналото: като преводи на английски на древните паметници на Египет и Западна Азия, Кн.8 (1876), Стр. 67-80.
  12. ↑Голенишев, Владимир С.: Една екскурзия в Беренице. В:Recueil de travaux relatif à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), кн.13 (1890), Pp. 75–96, 8 плочи, дои:10.11588 / дигит.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Доклад за така наречения храм на Редесия. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Кн.9 (1908), Pp. 71-84. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Пътува в горните египетски пустини. Единбург; Лондон: Черно дърво, 1909, Pp. 141-168, панели XXV-XXXI. Глава VI: Храмът на Уади Абад. С изобразяването на скалното изкуство.
  14. ↑Гън, Батискомб; Гардинер, Алън Х.: Нови изображения на египетски текстове. В:Списание за египетска археология (JEA), ISSN0075-4234, Кн.4 (1917), Стр. 241-251, особено стр. 250.
  15. ↑Вижте напр. Б.: Керкеслагер, Алън: евреин: Поклонение и еврейска идентичност в елинистическия и ранноримския Египет. В:Франкфуртер, Дейвид (Ред.): Поклонение и свято пространство в късноантичен Египет. Страдание: Брил, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Pp. 99-225, по-специално 219 f.
  16. ↑Клер, Жак Жан: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Кн.38 (1938), Pp. 85–93, фиг. 7–9.
  17. ↑Жаба, Збинюк: Скалните надписи на Долна Нубия (Чехословашка концесия). Прага: [Университет в Карлова], 1974, Публикации / Карлов университет в Прага, Чехословашки институт по египтология в Прага и в Кайро; 1, Pp. 239–241, панели CCXXVII - CCXXIX (фиг. 415–418). Надпис A 30.
Brauchbarer ArtikelТова е полезна статия. Все още има места, където липсва информация. Ако имате какво да добавите Бъди смел и ги попълнете.