Дейр ел-Меймун - Deir el-Meimūn

няма снимка в Wikidata: След това добавете снимка
Дейр ел-Меймун · ‏دير الميمون‎
ГубернаторствоБени Сюф
Жители
1.966 (2006)
височина
34 м
няма информация за туристи в Wikidata: Добавете туристическа информация
местоположение
Карта на местоположението на Египет
Reddot.svg
Дейр ел-Меймун

Дейр ел-Меймун, Арабски:دير الميمون‎, Даир ал-Маймун, село в Среден Египет в ГубернаторствоБени Сюф на източния бряг на Нилс. Селото е построено на мястото на първата манастирска фондация Антоний Велики.

заден план

Планът на Дейр ел-Меймун

местоположение

Дейр ел Меймун се намира в източната част на Нил. Селото е на около 93 километра южно от Кайро и 21 километра северно-североизточно от Бени Сюф.

Местното село получи името си от селото 1 ел-Меймун от западната страна на Нил. Манастирските църкви са в западната част на селото.

история

Селото е много тясно свързано със Св. Антоний Велики, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), патриархът на коптското монашество. Неговият ученик Атанасий Велики (около 300–373) написа биографията на своя учител, Вита Антоний. Това показва, че Антоний Велики основава два манастира. В началото на монашеския си живот Антоний е живял уединено тук с диви животни в продължение на двадесет години в порутен каструм. Мястото се наричаше „външна (първа) планина“ или „външна пустиня“[1] определен. Атанасий описва подробно борбата на Антоний срещу демоните. Дори след като отвори втория си манастир, Антонийски манастир в близост до Червено море, във vita "вътрешна (първа) планина"[2] извикан, основан, той продължаваше да се връща тук. След смъртта си е погребан в манастира край Червено море. Използването на порутен каструм показва, че районът на днешния Дейр ел Меймун е бил използван за военни цели поне от римско време.

Първите препратки към местния манастир датират от втората половина на IV и първата половина на V век. Така докладва монахът и историкът Сулпиций Север (363–420 / 425) около 420 г. сл. Н. Е., Че неговият приятел Постумиан (2-ра половина на 4-ти век) два манастира на Св. Антоний беше посетил, в който учениците на Антоний все още живееха.[3] Монахът и историкът Паладий от Хеленополис (364 - около 430), както и монахът и историкът Руфин от Аквилея (около 344/345 до 411/412), посетили манастира около 375 г., име в Historia Lausiaca[4] или в Historia monachorum[5] гръцкото име на мястото Писпир, Πίσπιρ. Руфин също приравнява Писпир с местния манастир Св. Антоний.

До средновековието обаче липсват допълнителни доклади. Описва в началото на 13 век Абу ел-Макарим (* преди 1160; † след 1190) манастира, който той Дейр ел-Шумейза, Манастирът на явора, ‏دير الجميزة, Призовава както следва:

„Манастирът, наречен манастир ал-Хумайза, се намира на брега на благословения Нил. Има и жилищна кула, градина, мелница и преса за вино. Намира се близо до Dahrūṭ[6] и съдържа тридесет монаси до наше време. “Той също така съобщава за монаха и еретика Балун от този манастир на Анба Андуна, Св. Антоний.[7]

Също от арабския историк ел-Макризи (1364–1442) в неговия манастирски списък под № 6 има описание на местния манастир:

„Манастирът el-Jommeiza е известен още като манастира el-Jûd [манастир на щедростта] и лодкарите наричат ​​мястото Jazâir el-deir манастирските острови, el-Meimun срещу и на запад от манастира el-’Araba; построена е на името на Антоний, който също се нарича Антона; той дойде от Дойде и когато дните на Диоклециан свършиха и мъченичеството свърши, той искаше вместо това да има божествена служба, която да се предлага за еднаква или подобна заплата [d. H. мъченичество] доведе. Затова той се посвети в служба на Бога и беше първият, който въведе монашество сред християните вместо мъченичество; той пости 40 дни и нощи, без да приема никаква храна или напитки, докато все още събуждаше нощите, и правеше това в големия пост всяка година. "(превод след Вюстенфелд)[7][8]

За възможните църкви в манастира обаче не се научава нищо. От началото на 16 век различни европейци пътували до този манастир и публикували кратки доклади. Те включваха френския глава на манастира Ожир д’Англур (ум. 1506)[9], френският пътешественик Жан Копин (1615–1690), обиколил Египет между 1638 и 1646 г.,[10] доминиканецът Йохан Михаел Ванслебен (1635–1679), който премина това място на 28 септември [1672], идващ от Кайро,[11] френският йезуит Клод Сикар (1677–1726)[12], английският пътешественик Ричард Пококе (1704–1765), които обиколиха Близкия изток, включително Египет от 1737–1741,[13] и датският морски офицер и изследовател Фредерик Луис Норт (1708–1742)[14].

Едва от втората половина на 19 век има описания на църквите от Джон Луис Пети[15] и от Гревил Дж. Честър[16]. Те са важни, тъй като по-специално църквата Антоний е била преустроена през 20-ти век. Габриеле Джамбарардини представи най-подробното описание досега през 1957 година. През 1980 г. Самех Адли публикува и плана на църквите.[17]

Поклонение на светците

Освен Св. Антоний Велики също става конен светец тук Филопатър Меркурий почитани и от египтяните Абу Сейфеин, ‏أبو سيفين‎, „бащата на два меча", е наречен. Меркурий е роден около 225 г. сл. Хр Кападокия роден в Мала Азия. Баща му, римски държавен служител, идва от Скетична пустиня. Родителите му станаха християни, а синът им също беше кръстен. На 17-годишна възраст се присъединява към римската армия. Като конник фехтовач, той се отличава особено в борбата срещу персите. Твърди се, че Архангел Михаил му подари втори, божествен меч за борбата му с армия от бербери в излишък, с която той може да защити Рим. Това привлече вниманието както на римския император Деций (Царува 249-251), но и завистта на другите. Меркурий бил изложен като християнин и тъй като отказал да принесе жертва на богинята Артемида, той бил измъчван в Кесария в Кападокия и обезглавен на 4 декември 250 г. Според преданието Меркурий е дошъл от небето след смъртта му и римския император Флавий Клавдий Юлиан (Юлиан Апостата) убит с копие, докато се бие с персите.

Мощите на този светец също се намират в Манастир Св. живак в Стария Кайро пазени. Светецът се чества ежегодно на 25-ия Хатор (4 декември), деня на мъченическата му смърт.

да стигнат до там

На улицата

Има няколко начина да стигнете до тук. От една страна можете да преминете директно Бени Сюф пристигат. Пресичате Нил през моста Бени-Суеф-Нил и след 1,5 километра в югозападна посока стигате до кръгово кръстовище, от което тръгвате на североизток 1 29 ° 2 ′ 39 ″ с.ш.31 ° 6 ′ 32 ″ изток разклонява се. След 25 километра ще стигнете до Дейр ел-Меймун.

Като алтернатива можете да използвате 2 Мост на Нил при El-Wāsṭā кръст. Три километра зад моста се разклонява 3 29 ° 20 ′ 27 ″ с.ш.31 ° 14 ′ 40 ″ изток на юг и след още 15 километра стигате до Дейр ел-Меймун.

Пристигането също е приключило Кайро мислимо. Човек може да премине el-Maʿādī и Helwan или външния околовръстен път и тези, които пристигат по пустинната магистрала. В 4 29 ° 17 ′ 0 ″ с.ш.31 ° 16 ′ 10 ″ изток ако завиете на запад от автобана и продължите към Кайро-Асуански селскостопански път, магистрален път 21, през el-Kureimāt,الكريمات, И след това на около десет километра по-на юг.

С лодка

Няма официални етапи за кацане на бреговете на Нил. Обаче склоновете на около 600 метра северно от селото водят директно до Нил.

мобилност

Повечето църкви са заключени. С помощта на селяните може да се намери пазачът с ключовете.

Улиците са достатъчно широки, за да стигнете с кола до манастира. Малкото селце може да бъде разгледано на разходка.

Туристически атракции

От бившия манастир са останали само църквите, и двете вероятно са построени по едно и също време по османско време (от 1517 г.).[18] Няма данни за предходни сгради. Мейнард спомена, че старият дървен параван в църквата Св. Антоний 1264 година НА, около 1529/1530 От н.е., носеше.

  • 1  Манастир Св. Антоний. На западния край на селото, близо до Нил. Входът на манастира е от източната страна.На територията на манастира има две църкви, административната сграда с камбанарията от северната страна и леген за миене на крака в алея на запад на север. На север и юг от църквите има двор с дървета и заслони. Северозападно от по-голямата църква Св. Антоний е църквата Св. Меркурий, наричан още Абу Сейфеин. До сградата на църквата може да се стигне през общата предградия на двете църкви.(29 ° 13 '39 "с.ш.31 ° 13 '7 "И.)
  • 2  Църква Св. Антоний (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Чрез входа от северната страна на трикорабната църква се стига до предверието, притвора и след това вътрешността на църквата. Корабите са разделени един от друг с два тухлени стълба и стълб на изток. В северозападната част на църквата стълба води към галерията. Църквата е построена над пещерата Св. Антоний, в който Св. Антоний е живял преди основаването на манастира и който сега се намира в южната пътека и е заобиколен от модерен дървен парапет. За тази пещера вероятно е използван по-ранен гроб. Широко е 0,8 метра, дълго 1,75 метра и дълбоко около 2 метра. На южната стена в района на тази пещера е поставена икона за този светец. Църквата има две горещи точки, а именно на север за Архангел Михаил и в средата за Св. Антоний. Кръщелният шрифт е вдясно. Днешната екранна стена е модерна. Непосредствено пред него има напречна зала, Chūruṣ. По-рано на южната и западната стени бяха поставени екранни стени. Екранната стена от 1264г НА но не е включен. Църквата разполага с дървена галерия наоколо. В средата на наоса има украсен купол.(29 ° 13 '39 "с.ш.31 ° 13 '7 "И.)
  • 3  Църква Абу Сейфеин (‏كنيسة أبو سيفين‎, Църква Св. живак). Входът на тази църква е от източната страна. Зидарията на фасадата е незамазана. Преди да влезе в същинската църква от южната страна, човек се натъква на по-ранна порта с железен чук на вратата в предверието. Църквата изглежда по-стара от тази на Св. Антъни, въпреки че и двамата вероятно са били издигнати по едно и също време. Църквата на Абу Сейфейн обаче все още е до голяма степен в първоначалното си състояние. Каменният параван, пред който има още един дървен, разделя вътрешността на трикорабната църква от Светая светих. Масивен стълб и масивна колона разделят корабите. Пред светилището има купол с няколко кръстосани изображения, в които са пропуснати прозорци. Баптистерията е в дясната пътека.(29 ° 13 '40 "с.ш.31 ° 13 '7 "И.)
  • 4  Мивка за миене на крака. Басейнът е разположен от северната страна на манастира и е ограден с метална решетка.(29 ° 13 '40 "с.ш.31 ° 13 '8 "И.)

дейности

В църквата Св. Антоний, извършват се църковни служби.

магазин

кухня

Ресторанти можете да намерите в Бени Сюф.

настаняване

Настаняване можете да намерите в Бени Сюф.

пътувания

Посещението на този манастир може да се направи с Девически манастир Св. Богородица в Бени Сюф свържете. Също така посещение на града Надир, по-рано Būsch, се вписва тематично, тъй като тук се намират клоновете на двата манастира в Червено море.

литература

  • Вита Антоний Велики:
    • Атанасий ; Стегман Антон [преводач]; Мертел, Ханс [превод]: Избрани писания на св. Атанасий Александрин; Том 2: Срещу езичниците; За въплъщението; Житие на Свети Антоний ; Житие на свети Пахомий. Kempten [и други]: Kösel, 1917, Библиотека на отците на църквата: [Ред 1]; 31, Pp. 687-776.
  • Справочници:
    • Тим, Стефан: Dēr al-Mēmūn. В:Християнски коптски Египет по арабско време; Том 2: D - F. Висбаден: Райхерт, 1984, Допълнения към Тюбингенския атлас на Близкия изток: Серия B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Pp. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Християнски Египет, древен и съвременен. Кайро: Американски университет в Кайро Прес, 1977 (2-ро издание), ISBN 978-977-201-496-5 , Стр. 356 f.
    • Кокуин, Рене-Жорж; Морис Мартин, S. J .; Гросман, Питър: Дайр Ал-Маймун. В:Атия, Азиз Сурял (Ред.): Коптската енциклопедия; Том 3: Крос - Ети. Ню Йорк: Макмилан, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Описание на църквата:
    • Джамберардини, Габриеле: S. Antonio Abate: astro del deserto. Кайро: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Препечатка 2000.
    • Гросман, Питър: Средновековни куполни църкви с дълги къщи и сродни типове в Горния Египет: Изследване на строителството на средновековна църква в Египет. Глюкщат: Августин, 1982, Трактати на Германския археологически институт, Кайро / Коптски сериал; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Pp. 178-180.
    • Адли, Самех: Няколко църкви в Горния Египет. В:Комуникации от Германския археологически институт, департамент Кайро (MDAIK), ISSN0342-1279, Кн.36 (1980), Стр. 1–14, панели 1–9, особено стр. 5–7, панели 5.а, 7 е. С плана на етажа на църквите.

Уеб връзки

  • Коптски синаксарий (Martyrologium) за 25. Хатор (Коптска православна църковна мрежа)

Индивидуални доказателства

  1. ↑Атанасий, Вита Антоний, Глави 12-14, 51, 61, 73, 89 и 91.
  2. ↑Атанасий, Вита Антоний, Глава 49 е.
  3. ↑Сулпиций Север, Диалоги, Диалог I, § XVII. Напр. Сулпиций <Северус> ; Bardenhewer, Ото (Ред.): Съчиненията на Сулпиций Север за Св. Мартинус ; Commonitorium на Свети Винсент дьо Лерин; Монашеското управление на Свети Бенедикт. Kempten [и други]: Kösel, 1914, Библиотека на отците на църквата: [Ред 1]; 20-ти. Глава 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Глава 21. Напр. Паладий <Хеленополитан>; Krottenthaler, Stephan [превод]: Паладий от Хеленополис Житие на светите отци. Kempten [и други]: Kösel, 1912, Библиотека на отците на църквата; 5. Глава 21: Евлогий и инвалид.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Църковна история), книга 11, § 8. Напр. Rufinus ; Момзен, Теодор [превод] ; Шварц, Едуард (Ред.): Евсевий работи; Църковна история. Лайпциг: Хинрихс, 1908, Гръцките християнски писатели през първите три века; 9.2. Руфин назовава монасите Помен и Йосиф в Писпир на планината Антоний.
  6. ↑Местоположението може да е неправилно, защото селото е в западната част на Нил близо до el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Абу ал-Макарим]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (изд., Превод); Бътлър, Алфред Дж [ошуа]: Църквите и манастирите в Египет и някои съседни страни се приписват на арменския Абу Салиг. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (манастирски указател на el-Maqrīzī). Различни препечатки, напр. Б. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Фол. 55.б, 56.а.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Вюстенфелд, Фердинанд [превод]: Историята на Макрици за коптовете: от ръкописите на Гота и Виена. Гьотинген: Дитерих, 1845, Стр. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Бонардо, Франсоа; Лонгън, Огюст (Ред.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. Париж: Дидот, 1878, Стр. 68 е., § 255.
  10. ↑Копин, Жан ; Сонерон, Серж (Ред.): Voyage en gygypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4-ти, Стр. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Париж: Естиен Михалет, 1677, Стр. 294. — Vansleb, F [ather]: Настоящата държава Египет: или, Ново отношение на късно пътуване в царството, извършено през годините 1672 и 1673. Лондон: Джон Старки, 1678, Стр. 178.
  12. ↑Сикар, Клод ; Sauneron, S .; Мартин, М. (Ред.): Oeuvres; 1: Lettres et Relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Стр. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Описание на изтока и някои други страни; Том първи: Наблюдения върху Египет. Лондон: У. Бауър, 1743, Стр. 70.
  14. ↑Север, Фредерик-Луис ; Ланглес, Л. (Ред.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; на това 2. Париж: Дидот, 1795, Стр. 31, панел LXIX.
  15. ↑Пети, Джон Луис: Забележки към средновековната архитектура на Изток. В:Археологическият вестник, ISSN0066-5983, Кн.23 (1866), Pp. 1–20, 243–260, особено стр. 18 f, дои:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Честър, Гревил Дж.: Бележки за коптските дни на Вади Натрун и за Дайр Антониос в Източната пустиня. В:Археологическият вестник, ISSN0066-5983, Кн.30 (1873), Стр. 105–116, особено от стр. 112, дои:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Вижте литература.
  18. ↑Гросман, Куполови църкви с дълги къщи, локал., Стр. 180.
Пълна статияТова е пълна статия, както общността го предвижда. Но винаги има какво да се подобри и най-вече да се актуализира. Когато имате нова информация Бъди смел и ги добавете и актуализирайте.