Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Вход към вътрешния манастирски район с изглед към кулата западно от църквата Св. Богородица
Deir el-Anbā amūʾīl ‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
Губернаторство	Бени Сюф
Жители	около 100 монаси
без стойност за жителите на Wikidata:
височина	36 м
няма информация за туристи в Wikidata:
местоположение
Deir el-Anbā amūʾīl

Дейр ел-Анба Самуил (На арабски:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Манастир на (св.) Отец Самуил Изповедник", изговорено: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) или Дейр ел Каламун (На арабски:دير القلمون‎, Даир ал Каламун, „Манастирът Ал Каламун", изговорено: Dēr ig-Galamūn) е египетски Манастир в Западна пустиня в губернаторството Бени Сюф западно от Gebel el-Qalamūn, на около 55 километра северозападно от Магага далеч. Южно от Wādī er-Raiyān тя е в северния край на Вади ел-Мувейли. От историческа гледна точка манастирът е организационно един от манастирите на ел-Фаюм.

заден план

Местоположение на манастира

Манастирът Св. Самуил Изповедник в Каламун или накратко манастирът ел-Каламун се намира в северния край на долината Вади ел-Мувейлиḥ (също Wadi el-Mouēleḥ, Арабски:وادي المويلح) Южно от Wādī er-Raiyān. Приблизително 20 км долината формира част от пътя на кервана между ел-Миня и ел-Фаюм. В източната част на долината са планините Каламун (арабски:جبل القلمون‎, Кабал ал Каламун), което е известно като място на пребиваване на отшелници от ранните християнски времена.

В района на манастира се намират двата най-обилни извора в този вади, а именно ʿAin es-Samār на 120 метра югоизточно от манастира и ʿAin el-Būrdī на 300 метра от манастира. На юг от манастира има обширни полета, градини и блато.

Значение на името el-Qalamūn

Ел-Каламун (Коптски: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Каламон) вероятно произлиза от гръцката дума Κάλαμος, Каламос, от. Зад него се крие тръстика или тръстика, която е присъствала в заблатената околност на манастира. Изрязан под ъгъл, той може да се използва като приспособление за писане. Но може да се използва и за изработка на плетени изделия.

История на манастира

The Начало на манастира да се разшири до времето на преследването на християните при императори Диоклециан още в края на III век или началото на IV век. Като от коптски ръкопис за мъченическата смърт на Св. Псоте показва, че по това време отшелници вече са живели тук в пещерите по долината на Каламун.^[1] По-късно, вероятно през V век, тези отшелници стават известни като Койнобити обединени в монашеска общност. От житейската история на Св. Самуил, написан от неговия наследник Исак, може да се види, че тук е срещнал изоставена църква и е възстановил църквата и килиите на монасите. Той построи нова църква за Св. Дева или разшири съществуващата. Първият доход е получен от продажбата на плетени стоки. Манастирът преживява значителен бум. Когато Самуил умира през 695 г. на 98-годишна възраст, в манастира вече живеят около 120 монаси.

По време на живота на Самуил, но и през следващите векове, манастирът е бил ограбван няколко пъти от бедуини. Въпреки трудните времена, манастирът продължава и достига своя разцвет в началото на 13 век със 130 монаси и дванадесет параклиса, за които историкът Абу ел-Макарим по традиция Абу Ṣāliḥ арменецът съобщава. Една от църквите беше посветена на Пресвета Богородица. Манастирът е бил заобиколен от голяма стена с четири отбранителни и жилищни кули и е включвал голяма градина до параклисите. Монах на име Мухна живеел в пещера в Гебел ел Каламун.

Манастирът може да е бил в 14 век вече е в упадък. През 1353 г. реликвата на Св. Ишкирун се прехвърля от ел-Каламун в манастира Макариус във Вади ан-Натрун.^[2]Габриел V, 88-ият патриарх и папа на Александрия (1409–1427), идва от този манастир. До доклада на арабския историк ел-Макризи (1364–1442) едва ли има други източници. По негово време манастирът все още е бил обитаван. Ел-Макризи спомена две от четирите кули и два извора. Доста необичайна бележка за манастира може да се намери в ръководството на копача на съкровища от 15 век, „Книга за погребани перли и ценни тайни за намеци за скриване на места, находки и съкровищници“.^[3] Парите могат да бъдат намерени в пещери.

Може само да се гадае кога манастирът е изоставен. Това вероятно се е случило през 17 век.^[4]

Италианският авантюрист Джовани Батиста Белцони (1778–1823) е първият посетител Европейци 1819 г. междувременно пустият манастир и дава описание на катакомбната църква, днешната крипта.^[5] Посетил манастира на връщане от Сива по-горе ел-Бария до ел-Фаюм. Някои от изображенията, като тези на дванадесетте апостоли над ниша, все още бяха в добро състояние. Французинът Фредерик Кайо (1787–1869) споменава манастира, но информацията идва от арабите, пътували с тях.^[6] След повече от половин век германският изследовател за Африка съобщава през 1886 г. Георг Швайнфурт (1836–1925) отново за манастира. Заграждението на манастира е с размери 55 × 67 метра, а входът му е от южната страна. Манастирската стена и катакомбната църква са построени от каменни блокове, които Швайнфурт датира от 17 век. Останки от изображения все още могат да бъдат разграничени в църквата. Той направи апсида от двете страни на олтара.^[7] Други традиции също идват от британците Джон Гарднър Уилкинсън (1797–1875, резиденция 1825)^[8], от британския картограф Хю Джон Льевелин Бийднел (1874–1944, престой 1899)^[9], от полския египтолог Тадеуш Самуел "Thadée" Смоленски (1884–1909, престой 1908)^[10][11] и от французите КоптологАнри Мюние (1884–1945, резиденция 1932)^[12].

През 1895 г. (други източници също споменават 1897/1898 г. или около 1880 г.) манастирът е открит от протоиерей Исхак ел-Барамуси (ум. 1938 г., арабски:إسحق البراموسي) С десет негови последователи, напуснали манастира Дейр ел-Барамус в Wādī en-Naṭrūn дойде от пренаселено. Първоначално те живеели в криптата. Старите стени са служили като кариера за нови манастирски стени и сгради. Те построиха в рамките на новия манастирски комплекс ел-Каар Нови сгради над криптата, които служеха като приемни, килии на монаси, списания, кухни и пекарни. През 1899 г. в района на манастира е изкопан или открит друг кладенец, чиято вода не може да се използва като питейна вода поради соления си вкус. Завършването на нова църква за Св. Отец Исхак и неговият ученик и протойерей Ибрахим не доживяват да видят дева, защото са починали по-рано. С частичното разрушаване на стари сгради, за съжаление също бяха загубени знания за стария манастир.

Все още не са извършени археологически проучвания на манастира. Египетският египтолог Ахмед Фахри (1905–1973) посещава манастира през юни 1942 г. и октомври 1944 г. и поставя описание на криптата, новите сгради от 19 и 20 век. Век или каменните фрагменти, украсени с декоративни и флорални цветя.

В момента в манастира живеят около сто монаси, които стопанисват района около манастира.

Житие на Св. Самуел

Именникът на манастира, Самуил Изповедник (На арабски:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Английски: Самуил Изповедник), е роден през 597 г. в село Tkello (Dakluba) близо до град Pelhip в северозападната част на делтата на Нил. Родителите му бяха това антихалцедонски (Миафизитски) свещеници Сила (Арселаос), презвитер и Космиан. На дванадесет години той е ръкоположен като Подиакон. Той се противопостави на желанието на семейството си да се ожени. След смъртта на майка си той беше на 18 години, баща му Сила имаше видението, че синът му един ден ще стане важен монах. Така Сила построи църква и направи Самуил дякон. Когато Сайлъс умира четири години по-късно, 22-годишният Самуел се премества да живее като монах Макарийски манастир в Wādī en-Naṭrūn (Скетис) да стане.^[13] Св. Агатон е бил негов учител в продължение на три години, до смъртта си. Именно в този манастир той е ръкоположен за свещеник. Самуил живееше като аскет и многократно се оттегляше в пещера в планината Каламун.

През 631 г. византийският католически патриарх на Александрия Кир, византийският префект на императорската църква в Египет, изпраща императорски пратеник в Скетис, за да инструктира монасите там от миафизитизма, вярата, че Христос има само една природа, до учението на двамата -природата доктрина на Христос, като тях оттогава Съвет на Халцедон 451 се счита за валиден в Райхската църква. Кир не беше първият, който искаше да наложи доктрината на императорската църква, но се опита да я приложи с явно насилие. Пратеникът е накарал Самуил и неговите последователи да бъдат бити и измъчвани, а Самуил е извадил око.

През същата година Самуил избяга с още четири монаси в ен-Наклун в южната част на Ел-Фаюм. Местната общност бързо се разшири до 120 монаси и многобройни последователи. За да предотврати похитителите на Кир, Самуел ен-Наклун напуска през Такинаш и се установява в местния манастир през 638 г. и го разширява. Самюел е заловен от берберите два пъти. Вторият затвор продължи три години и го последва Сива, където се срещнал с протоиерей Йоан, който също бил избягал от Скети. Опитите на берберите да разубедят Самуел от вярата му се провалят. След няколко чудеса, извършени от Самуел върху членове на племето бербери, берберите пуснаха Самуил.

Умира тук в манастира на 18 декември 695 г. Това е и празникът му в коптския синаксарий (мартирология за 8-ми каяк).

Атаки срещу поклонници

През последните години манастирът е попаднал в заглавия заради две нападения на автобуси на коптски поклонници в близост до него от ислямистки терористи по пътя им към манастира. По време на нападението на 26 май 2017 г. близо до града 28.730.751 ел-ʿИдва, ‏العدوة, В Магага 28 коптски християни бяха убити, а около две дузини други ранени. Смята се, че извършителите са били около десет въоръжени нападатели, за които се твърди, че са дошли от Либия.^[14][15] При нападението на 2 ноември 2018 г. на приблизително същото място са убити 7 копта и 19 други ранени.^[16][17] И в двата случая терористичната организация "Ислямска държава„Претендира атаката за себе си.

да стигнат до там

Пристигане в манастира Самуил

План на сайта на манастира Самуил

Манастирът някога е бил най-отдалеченият манастир в Египет. Днес най-лесният начин да стигнете до манастира е през пустинната магистрала Кайро-Asyūṭ. Тази магистрала е лесна от Магага, Бени Сюф или ел-Фаюм да протегне ръка. На западния път, този към Асюн, се разклонява 28.72866530.641508Клон до манастира Самуил1 28 ° 43 '43 "с.ш.30 ° 38 ′ 29 ″ изток солиден наклон към Самуиловия манастир. Този наклон може да се използва и с кола. След около 25 километра в северозападна посока ще стигнете до манастира.

По пътя към манастира карате през пустинята, от която се издигат варовикови и пясъчни скали. Пред манастирската зона пресичате блатен пейзаж. В 28.87823730.523099Входна порта към манастирския район Св. Самуел1 28 ° 52 '42 "с.ш.30 ° 31 '23 "И.Д. срещате входната порта към манастирската зона в южната стена. Следващата четири километра и половина дълга писта в северозападна посока води до вътрешния манастирски район, който в източна посока, приблизително успоредно на манастирската стена, до скалната пещера Св. Самуел.

Като алтернатива, до манастира може да се стигне с пикап или високопроходим автомобил по черен път в западната част на двете езера на Wādī er-Raiyān, който следва в посока юг-югоизток.

Манастирът е затворен през Великия пост. Достъпът е възможен само с разрешение на главата на манастира. Епископ Басилиос (арабски:الأنبا باسيليوس‎, ал-Анба Басилий) глава на манастира.

мобилност

До съоръженията на манастира в района на новата църква може лесно да се стигне пеша. Пътеките в целия район обаче са просторни и е много полезно да имате собствено превозно средство. Да отидете до пещерата Св. За да стигнете до Самуел, имате нужда от превозно средство. Разходката до пещерата е сложна. Директният маршрут от манастира до пещерата е само около три километра и половина, но трябва да се изкачите по заилената бивша манастирска стена и да преминете през блатиста местност. Наклонът към пещерата започва отзад в южната стена на манастирския район.

Туристически атракции

Големи части от манастирския терен са заети от градини с овощни дървета и зеленчуци. Действителната манастирска зона с жилището за монасите е почти в далечния север.

Църкви и институции в манастира

Църква Св. Богородица

Южната страна на църквата Св. Богородица

Източна страна вътре в църквата Св. Богородица

Моща на Св. Самуил в църквата Св. Богородица

Вътрешният манастирски район е заобиколен от стена с височина около пет до шест метра. Можете да стигнете до манастира от изток. Пред входа в манастирската стена има дълга 70 метра 28.91199830.5081112 съдебна зала(28 ° 54 '43 "с.ш.30 ° 30 ′ 29 ″ изток) от северната му страна нов 28.91244730.5079333 трикорабна църква с две църковни кули и централен купол пред олтарите. Църквата не е завършена и осветена през 2010 година. На около 300 метра северозападно от тази нова църква са останките от бившия манастирски комплекс и бившата манастирска стена в далечния север.

Северно от църквата Св. Юнгфрау, чиято църковна кула и куполи се извисяват над манастирската стена, има малка врата към манастира. Ако влезете в манастира и видите църквата Св. Ако заобиколите Jungfrau обратно на часовниковата стрелка, ще попаднете на такъв 28.91186130.5075834 малък двор(28 ° 54 '43 "с.ш.30 ° 30 ′ 27 ″ изток). В северната част на двора е входът на църквата Св. Юнгфрау, южно от него на източната стена на манастира сграда с няколко монашески килии и на юг двора на ел-Каар наречена част от манастира с килиите на монасите, криптата и църквата Св. Мисаел.

The 28.91194430.5076015 Църква Св. Богородица е най-младата църква и е построена през 1958 г. на мястото на по-ранна църква. Трикорабната църква, дълга около 20 метра от запад на изток, е увенчана с дванадесет купола. В източната част на църквата има три олтарни стаи, за Архангел Михаил на север, за Св. Богородица и за Св. Джордж. Олтарните стаи също са увенчани с купол. На северната стена се намират реликвариите на Св. Самуил Изповедник и неговият ученик Св. Аполон, виж.

Църква Св. Мисаел

Северна страна на църквата Св. Мисаел

Вътре в църквата Св. Мисаел

В южната част на двора, на последния етаж, е построената от отец Исхак през 1905 година 28.91171930.5076226 Църква Св. Мисаел. Тази църква със заострен покрив има само един хейкал, който е отделен от интериора на църквата с каменна параванна стена. Иконите на екрана са модерни. На тях, наред с други неща, могат да се видят Христос и Мария и над 12-те апостоли и представянето на Господната вечеря. Портретите на Св. Георги, Архангел Михаил, Св. Самуил и Възнесението на Св. Богородица.

Животът на Св. Отшелникът Мисаел (арабски:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) е тясно свързана с манастира Св. Самуел се свърза. По времето на манастирския владетел Исаак, наследникът на Св. Самуил, помоли дванадесетгодишния Мисаел да се присъедини към манастира като монах. Баща му вече не вярваше в Бог, защото не му бяха дадени деца. Един стар монах го посъветвал да се върне към християнската вяра. Вече благочестивият баща направи каквото му беше казано от монаха и съпругата му му роди син, когото нарекоха Мисаил. На шестгодишна възраст родителите му умират и епископ Атанасий го отглежда, изпраща на училище и управлява бащиното наследство. На дванадесет години той е приет в манастира и подобно на Самуил е смятан за практикуващ подвижник.

Мисаел предсказал глад и манастирският майстор не бива да се страхува от събитията. Когато гладът настъпи, фермерите без пари са предприели действия срещу манастира, защото са подозирали, че тук се трупа храна. Войниците трябваше да предприемат действия срещу селските бунтове. Мисаел заговори със свадливите и си тръгна с тях. Той също така инструктира предстоятеля на манастира да се подготви за нов глад. Година по-късно ще възникнат подобни трудности. Този път управителят изпрати войници да конфискуват зърното на манастира. Малко след това тези войници бяха прогонени от други воини, които се самоопределиха като отшелници от пустинята, Мисаел сред тях. Тези аскети отказаха каквато и да било награда.

Мисаил помолил Исаак, глава на манастира, да поиска наследството по бащина линия от епископ Атанасий, за да може той да използва парите, за да построи църква на негово име. Църквата е открита на 13-ия Каяк в присъствието на Св. Посветен на Мисаел и неговия отшелник. Мисаил пророкува на владетеля на манастира Исаак, че той, Мисаил, ще умре през следващата година.

Западно от стълбите към ел-Каар е единственият, който съществува и до днес Отбранителна и жилищна кула. До него се стигаше по подвижен мост на втория етаж. Вероятно датира от 6 век. Някога в манастира е имало четири такива кули.

В две клетки различни реликви се намират в източната страна на двора. В един от 28.9118130.5077087 Клетки мощите с труповете на бащата Бисада (арабски:الأنبا بسادة‎, ал-Анба Бисада) и баща Думадий (арабски:الأنبا دوماديوس‎, ал-Анба Думадиюс) се съхранява. И двамата са били важни монаси и строители на Самуиловия манастир след презаселването му.

Моща на Св. Андраус Самуелит

Снимки и лични вещи на Св. Андраус Самуелит

Мощи на бащите Бисада и Думадий

Другата клетка съдържа реликва от тялото, лични вещи и снимки от живота на Св. Отец Андраус Самуил (арабски:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Андраус е роден през 1887 г. в село ел-Гафадун (на арабски:الجفادون) Роден е в квартал Ел-Фашн и е загубил зрението си на тригодишна възраст. На 13-годишна възраст баща му го изпраща в клон на Самуиловия манастир, където се отдава на религиозни науки. На 22-годишна възраст постъпва в манастира. Живял е живот на подчинение и преданост, пълен с простота и мъдрост. Всеки ден, въпреки слепотата си, той успява да набави водата от манастирския кладенец. По време на извънредна ситуация, когато манастирът трябваше да бъде напуснат, той сам пазеше манастира в продължение на четири месеца с хляб и солена вода. Умира на 7 февруари 1988 г. около 22 часа. Говори се, че той продължил да прави чудеса дори след смъртта си.

Така нареченият Катакомбна църква Св. Самуел е най-старата църква в манастира. Тя се връща към 5 век. Намира се на запад зад църквата Св. Мисаел и е заобиколен от всички страни с монашески килии. Следователно посещението им е възможно само за монаси и епископи, които не е задължително да принадлежат към коптския православен обред. Криптата е на около осем метра под сегашното ниво на пода и се състои от преддверие, притвора и наоса. Две стъпала водят до каменен олтар, Светинята на светиите.

Пещера Св. Самуел

Около 3,3 километра по въздушната линия на изток от църквата Св. Jungfrau се намира в Gebel el-Qalamūn на височина 160 метра, на около 15 метра под билото от западната страна на планините 28.91353630.5410538 Пещера Св. Самуил Изповедник(28 ° 54 '49 "с.ш.30 ° 32 '28 "И.Д.), Арабски:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Освен модерни графити, пещерата няма декорация. В пещерата има само един олтар. В края на пещерата има резервоар за вода, който се захранва от дъждовна вода.

За да стигнете до пещерата, завийте надясно зад портата на южната стена на манастира в източна посока към наклон, който минава успоредно на манастирската стена. След около километър се разклонява 28.88103630.534423Наклон към пещерата Св. Самуел2 28 ° 52 '52 "с.ш.30 ° 32 '4 "И. пистата на север. След около 3,5 километра ще стигнете до 28.91177830.5315589 Манастирска ферма(28 ° 54 '42 "с.ш.30 ° 31 '54 "И.Д.) а от тук след километър в източна посока пещерата Св. Самуел.

дейности

Можете да посещавате църковни служби извън Великия пост.

магазин

В манастира могат да бъдат закупени сувенири като изображения и плочи на християнското семейство и различни мъченици и книги за литургията и християнството в Египет, най-вече на арабски.

кухня

настаняване

Практически съвети

Има пощенска кутия за манастира в Магага: Коптският православен манастир "Св. Самуил", P.O. Каре 1, Maghagha, Minya, Египет.

Манастирът няма телефонна връзка. Само клонът в Кайро може да бъде достигнат на телефон: 20 (0) 2 2593 3766, факс: 20 (0) 2 2589 4708.

пътувания

Посещението на манастира може да се комбинира с туристически дестинации в по-голямата част Магага свържете.

литература

• История и сгради на манастира
  • Meinardus, Otto F. A.: Две хиляди години коптско християнство. Кайро: Американски университет в Кайро Прес, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , Стр. 251 f.
  • [Абу ал-Макарим]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (изд., Превод); Бътлър, Алфред Дж [ошуа]: Църквите и манастирите в Египет и някои съседни страни се приписват на Абу Салиг, арменецът. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, Pp. 206-208, фол. 71.b-72.b; Стр. 315, № 34 от списъка на манастира Макризи. Различни препечатки, напр. Б. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Фахри, Ахмед: Манастирът Халамун. В:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Кн.46 (1947), Pp. 63–83, план, панели X - XVII.
  • Тим, Стефан: Габал ал Каламун. В:Християнски коптски Египет по арабско време; Том 3: G - L. Висбаден: Райхерт, 1985, Допълнения към Тюбингенския атлас на Близкия изток: Серия B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Pp. 1000-1008.
  • Кокуин, Рене-Жорж; Мартин, Морис; Гросман, Питър: Дайр Анба Чаму’ил от Каламун. В:Атия, Азиз Сурял (Ред.): Коптската енциклопедия; Том 3: Крос - Ети. Ню Йорк: Макмилан, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Pp. 758-760.

• Житие на Св. Самуел
  • Амелино, Емил: Самуел де Каламун. В:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Кн.30 (1894), Стр. 1-47.
  • Исаак презвитер; Алкок, Антъни (превод): Животът на Самуил от Каламун. Уорминстър: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Алкок, Антъни: Саму’ил от Каламун, светец. В:Атия, Азиз Сурял (Ред.): Коптската енциклопедия; Том 7: Qalʿ - Zost. Ню Йорк: Макмилан, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.

Уеб връзки

• Жития на светии: Kiakh 8, Коптски синаксарий (Martyrologium) на 8-мия Kiahk (17 декември) по повод смъртта на главата на манастира Ṣamūʾīl (Коптска православна църковна мрежа)
• Жития на светии: Kiakh 13, Коптски синаксарий (мартирология) за 13-ия каяк (22 декември) за освещаването на църквата Св. Hermit's Mīṣāʾīl (Коптска православна църковна мрежа)

Индивидуални доказателства

Това е пълна статия, както общността го предвижда. Но винаги има какво да се подобри и най-вече да се актуализира. Когато имате нова информация Бъди смел и ги добавете и актуализирайте.

28 ° 55 ′ с.ш. 30 ° 31 ′ изток