InАйн Рис - ʿAin Rīs

- Айн Рис (също Айн / Айн Рийс, Арабски:عين ريس‎, InАйн Рис) е махала в египетски Мивка el-Ḥeiz Южно от ел-Бария. InAin Rīs се счита за най - красивото село на el - eiz.

заден план

Махалата е на изток от магистралния път към ел-Фарафра. През 1980 г. в него са живеели около 150 жители в 35 чифлика. Около 3000 палми, 100 маслинови дървета и многобройни кайсиеви дървета растяха на 150-те федани (63 хектара) земя. Водата се черпеше от (поне) три "римски", т.е. стари и шест частни извора. През 1982 г. е пробит държавен дълбок кладенец поради недостиг на вода.^[1]

Съобщава се, че тук е имало цар на име Мунаф, неговата земя Риасата Мунаф, Кралство Мунаф, от първата част на която е получено текущото име.^[2]

На около 1 километър северозападно от inAin Rīs са най-важните паметници на депресията El-Ḥeiz, коптската църква от 7/8 век. Век, остава така наречената римска крепост и селище. На около километър югозападно от махалата се намира археологическият обект Qaṣr Masʿūda, дворцова сграда.

Още в началото на 19 век сайтовете на Джовани Батиста Белцони (1778–1823)^[3], Фредерик Кайо (1787–1869)^[4] и Джон Гарднър Уилкинсън (1797–1875)^[5] посетени и документирани. По-изчерпателно проучване обаче идва само от Ахмед Фахри (1905–1973), която е останала най-обширна и до днес, дори и днес да има нови интерпретации.

За мнозина това е вярно църква като най-важните археологически доказателства, със сигурност и защото в Западната пустиня отново няма такава добре запазена църква. Факри каза, че църквата е посветена на Свети Георги. Той също така разчита на наблюдения на Белзони и Кайо, които идентифицират останки от изображението на кон, както и на доклада на Абу ел-Макарим по традиция Abū Ṣāliḥ арменецът, който в началото на 13 век знае как да разкаже за долината Ел-Бария, че има църква за Св. Георг даде, без да посочи къде се намира. В долината има няколко църкви, които биха могли да бъдат кръстени на светеца.

Абу ел-Макарим заяви, както следва:^[6]

„В оазиса на Ал Бахнаса^[7] има църква на името на Св. Георг беше наречен; и се съобщава, че неговото чисто тяло се съдържа в нея [църквата], но без главата.^[8] По случай празника на неговата мъченическа смърт тялото беше извадено от светинята и върху него беше поставен нов воал; и той беше пренесен в шествие през целия град със свещи, кръстове и химни; и след това го занесоха обратно в църквата. Хората се страхуваха, че римляните ще го откраднат и занесат в църквата си; и така, с голяма предпазливост, той беше отнесен в планината и поставен в пещера, която беше блокирана с камъни и скрита. Но надежден човек, който има преданост към Св. Георг притежаваше, виждаше го насън и той каза: „Защо заключихте тялото ми? Отведете ме от това място. ‘Тогава епископът и хората не спряха да търсят, докато не намериха тялото, изнесоха го и го върнаха в църквата.

Ибн ал-Чафир, управителят на оазиса, е дошъл тук по времето на халифата от Ал-Хаафи [1130–1149]; и той изпрати няколко мъже да се грижат за тялото на Св. Георг отнесе и го заведе в дома на губернатора; и той [управителят] каза: „Няма да го върна при християните, докато не ми платят голяма сума пари.“ Така епископът и най-важните мъже сред християните му носеха от време на време пари, но не го задоволи и той не искаше да им върне тялото. Тогава Бог изпрати облак и мощна буря, дъжд, мълния и силен гръм в течение на последователни дни, толкова силен, колкото никога не е бил засвидетелстван в тази страна; и те казаха на управителя: „Това нещастие вероятно се е случило само защото сте запазили това тяло.“ Тогава управителят е взел епископа и му е дал тялото; и веднага бедствието спря. ...

Съобщава се, че крайниците на тялото му [на Джордж] не са били откъснати от него и че е намерен напълно без никакви промени. Сред хората често се съобщава, че тялото на този мъченик е в град Лида, Сирия. Някои обаче казват, че главата е там, докато тялото е донесено в земята му [Египет], защото управителят на Египет и управителят на Сирия са двама братя; и докато Сирия беше нападната от войници и грабители, а губернаторът на тази страна се страхуваше да не бъде нанесено насилие върху тялото; и така корпусът без главата беше вкаран в оазиса, защото беше свободен от атаките на войските и грабителите; и доказателството за това е, че поклонниците, отишли ​​в Сирия, за да посетят Лида, за да получат благословията от тялото на Св. Георги мъченик каза, че са видели главата без тялото; и това се случи по време на Великия пост през 890 г. на праведните мъченици [1174 г.]. "

Почитането на светец, може би с позоваване на апостол Вартоломя, за когото легендите приписват разпространението на Евангелието в Египет и Армения, и мирното съжителство между коптите и мюсюлманите вече е споменато през 11 век от арабско-испанския историк ел-Бакри (1014-1094) адреси:^[9]

„Мухаммад ибн Сахид ал-Азди…, който дойде от град Сфакс [в Тунис], посети оазиса на ел-Бахнаса. Той открил население, което включвало арабски мюсюлмани и коптски християни. На един от празниците им той видял каруца по улиците на града с ковчег, съдържащ тялото на човек на име Ибн Карма, за когото твърдели, че е апостол на Исус. Правейки погребалното шествие, те вярваха, че ще привлекат всякакъв късмет и ще спечелят Божието благоволение. Каруцата беше теглена от волове. Местата, където тези животни неволно са загубили пътя си, се считат за нечисти. "

Фахри датира църквата от 4 - 5 век. Век. Това не може да е вярно, тъй като в църквата се използва архитектурен детайл, който се използва едва от втората половина на 7 век или началото на 8 век: Чуру (Кръстна зала пред олтарните стаи).^[10]

Руините на манастира Рис са открити на 500 метра южно от църквата.

От другата страна на улицата има масивни останки от сграда, често използвана като римска крепост се вижда. Но това в никакъв случай не е сигурно, особено ако сте военни Използвайте връзки. В съседния селище имаше производствени съоръжения, например на вино, което служи за снабдяване на римското население в долината.

На юг от църквата, в района на така наречената римска крепост, Фахри вече намери група сгради с римски къщи. Една от сградите, нещо като дворецтой описа по-подробно. Кирпичената сграда е била дълга около 23,5 метра, широка 18 метра и е била до 1,5 метра. Вероятно е дошло от 2 век след Христа. Входът на юг водеше към двор с 15 колони. На изток беше частната зона. Стените бяха измазани, снабдени със слой от мазилка и частично декорирани с геометрични шарки. В района на двореца фахри намери църква, която е дори по-стара от Георгскирхе. Намерените тук гръцки надписи датират от късновизантийския период (V / VІ век).^[11]

Междувременно къщите отново са затънали. Въпреки това, някои структури на селището са били отново изложени около 2000 г. Това включваше римски дворец, построен от кирпичени тухли и измазан. Върху мазилката са рисувани ловни сцени и растителни орнаменти. Имаше и дълъг ред колони с рисувани сцени.^[12] В близост до двореца все още има големи басейни, които вероятно са били използвани за производство на вино.

да стигнат до там

До селото може да се стигне по магистрален път 10 от Bāwīṭī да се ел-Фарафраот в 28.02828328.685818Клон до Айн Рис1 28 ° 1 '42 "с.ш.28 ° 41 ′ 9 ″ изток разклонява се на юг. След около две трети от пътя можете да видите така наречената римска крепост и така нареченото Georgskirche от улицата.

мобилност

Пътят до село inAin Rīs е асфалтиран, но в самото село има само задънени склонове. Археологическите обекти са достъпни само пеша, но са разположени близо до пътя за селото.

Туристически атракции

Забележителностите, свързани с inAin Rīs, са извън махалата. Вие сте охраняван от пазач. Препоръчително е да посетите местните сайтове предварително със Службата за антики през el-Bāwīṭī да гласувам.

Северно от пътя за inAin Rīs вероятно е дем 28.0117628.698781 Св. Георги осветена църква(28 ° 0 ′ 42 "с.ш.28 ° 41 ′ 56 "И.Д.)който датира от втората половина на VII или началото на VIII век. Базиликата с дължина 19 метра и широчина 8 метра е построена от кирпичени тухли, измазана с кал и варосана. Църквата, заобиколена от висока стена, има два входа, единият от южната страна, а другият от северната страна близо до северозападния ъгъл.

Църквата се състои от притвор (цялата ширина на преддверието) със стълбище в югозападния ъгъл към галерията, трикорабния наос (обща стая), Чуру (Напречна зала пред олтарните стаи) и тристайното светилище. Страничните пътеки са разделени от широки стълбове, които са оградени от полуколони и широки арки и също са свързани помежду си от западната галерия. В средата на тесните пътеки има апсида (конхе). Над пътеките са галериите, които вероятно са били предназначени за жени. Стените на пътеките бяха украсени с хлътнали колони. От страничните пътеки също можете да влезете в Чуру.

Олтарните помещения не са разположени симетрично и в средата, защото към югоизтока е имало второ стълбище към галерията и покрива. (Средната) канцела е квадратна. От тази стая врата води към южната стая. През 1819 г. Кайо открива изображения на конска глава, гръцки кръстове и текстови фрагменти в червено в пещерата.

Около 2000 г. на църквата трябвало да се построи нов кал от тухлени тухли. Но това се срина, поради което днес едва ли имате право да посещавате църквата. Възможно е църквата никога да не е имала тухлен таван на сводест свод по структурни причини. Фахри заяви, че по негово време през 30-те и 40-те години горната част на горния етаж вече е била разрушена. Вече нямаше никакви доказателства за таван на цевта, като фронтон или тухлен отлом или опори за таван от дървена греда.

На няколко метра източно от църквата има чешма.

Южно от улицата е т.нар. 28.0073528.697292 римска крепост(28 ° 0 ′ 27 ″ с.ш.28 ° 41 ′ 50 ″ изток). Крепостта заема площ от 670 квадратни метра и все още е на няколко метра. Кирпичената сграда вероятно е била част от производствено съоръжение за римските въоръжени сили. Сградата също беше направена от кирпичени тухли и измазана. По стените могат да се видят квадратни дупки, които може да са служили като опори за таван от дървена греда или палмов ствол, т.е. сградата е била висока поне на два етажа.

Има една южно от римската крепост селищекоето до голяма степен е затъпено. Все още може да се види дворец от тухлена кал и легените на винарната. Има и предположения, че това може да е баня. Фактът, че тук са открити множество счупени парчета винени кани и множество гроздови семки, говори в полза на лозаро-винарската фабрика. Басейните са с пясъчник, стените са направени от кирпичени тухли и са измазани с мазилка от Париж. Виното се прави в оазисите в оазисите на el-Chārga, ed-Dāchla и el-Baḥrīya от Новото царство, но особено през римския период.^[13]

Qaṣr Masʿūda (На арабски:قصر مسعودة‎, „Замък [на] щастливците“), На около 1 километър югозападно от селото, обозначава древна тухлена къща от кал. Той е квадратен с около 18 метра странична дължина и разполага с 14 стаи.

кухня

Ресторанти можете да намерите в el-Bāwīṭī.

настаняване

Обикновено се избира настаняване в el-Bāwīṭī.

пътувания

Посещението на махалата може да се комбинира с това на другите махали в ел-izeiz или чрез посещение на Черна пустиня свържете.

литература

• Фахри, Ахмед: Оазис Багрия, кн. II. Кайро: Правителствена преса, 1950, Pp.52-65 (английски).
• Фахри, Ахмед: Оазисите на Египет. Том II: Оазиси Бахрия и Фарафра. Кайро: Американският университет. в Кайро Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Pp. 112-124 (английски).
• Хавас, Захи: Долината на златните мумии: най-новото и най-голямото археологическо откритие в наши дни. Берн; Мюнхен; Виена: шега, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Pp. 148-167.

Индивидуални доказателства